VIAJA A JAPOR POR TURISMO O NEGOCIOS : APRENDA UN POCO DE JAPONES BASICO.

San, Sama, Kun, Chan…un poco de japonés básico

Una de las primeras palabras que se aprenden en japonés es SAN さん , es decir la posposición que se agrega a los nombres cuando uno se refiere a otra persona , Tanaka san , Suzuki san , Saitou san , etc.

En realidad es la abreviación de SAMA （様　さま） o mejor dicho una manera rápida de decirlo. San o Sama equivale en nuestro idioma a Sr. o Sra. y por supuesto es una manera de mostrar respeto y/o cortesía , pero no se utiliza de la misma manera que en el español.

Primero que nada , en Japón se debe llamar a todo el mundo por su apellido seguido por さん (san) , sea hombre , mujer , joven o viejo , esto es al principio (para asegurarse) , incluso hasta con los amigos más cercanos , pero también hay la costumbre de cambiar la terminación さん (san) por 君　（くん kun） para los hombres jóvenes (menores que uno mismo) y ちゃん　（chan） para las mujeres jóvenes . Este ちゃん (chan) es más una expresión de cariño y también se utiliza para los niños pequeños y los ancianos （お祖父ちゃん , おじいちゃん Ojiichan = abuelito o お祖母ちゃん , おばあちゃん Obaachan = abuelita）.

El caso de 様　（さま sama） se observa más en forma escrita , por ejemplo en las cartas , el nombre del destinatario seguido de 様 (sama) pero también se escucha verbalmente , por ejemplo cuando se debe hablar de un importante invitado o a un personaje ilustre , “Nuestro invitado de hoy el decano de la facultad , recibamos con un gran aplauso a Tanaka Sama …. “. (Hay casos en los que se escucha por ejemplo お父様 Otosama = Sr. Padre mío o お客様 Okyakusama = Sr. cliente).

También hay otra cosa importante, que es conocer en qué casos no se debe utilizar la terminación さん (san). El más importante es cuando se habla de uno mismo , es decir , la primera persona (Yo , mi nombre) no es さん (san) , por ejemplo si me llamo Juan y me presentara a alguien está mal dicho : 私は Juanさんです (Watashi wa Juan San desu) Yo soy el Sr. Juan. ¡Mucho cuidado con esto!. (Deberia utilizar : 私は Juanです (Watashi wa Juan desu) Yo soy Juan).

Tampoco se puede usar さん (san) para referirse a las personas del entorno familiar , por ejemplo : Este es mi 息子さん (musuko san). 息子さん (Musuko san) es la palabra que se utiliza para referirse al hijo de otra persona , para el el caso propio con 息子 (musuko) basta （息子です musuko desu , mi hijo）. Esto se hace extensivo para las personas del mismo grupo (del grupo al que uno pertenece , por ejemplo los de la misma empresa). Llaman por teléfono y me preguntan : por favor , ¿está Suzuki san? ; yo debo contestar : ¿Suzuki? … si , un momento por favor.

Otro caso es cuando se llama a alguien por su “Titulo o grado” , lo más frecuente es 先生さん　（せんせいさん Sensei san）Profesor san , 社長さん　（しゃちょうさん Shachou san） Gerente san , etc. En estos casos basta con Sensei o Shachou pues estas palabras ya llevan el grado honorífico incluido.

Otro de los casos en los que no se debe utilizar さん (san) , es cuando uno se refiere a personajes ilustres , en este caso es preferible llamarlos por su “Titulo” (EL Dr. Suzuki o el Ministro Tanaka , etc.). Si por ejemplo utilizara en una conversación : … Gabriel Garcia Márquez san… , es seguro que el interlocutor me iba a preguntar : Qué?!! , Tú lo conoces??!!!!! ……

Una peculiaridad del idioma japonés es que este さん (san) también se puede utilizar para mostrar cierto grado de respeto o cortesía sin saber o utilizar el nombre : お巡りさん (Omawari san = Sr. policía) , 八百屋さん (Yaoya san = Sr. verdulero) , 外人さん (Gaijin san = Sr. extranjero).

Así pues cuando se trata a una persona en Japón , lo que mayormente (y más recomendable) se utiliza es SAN , Mitsue SAN , Matsuda SAN , etc. Pero hay diferentes “terminaciones” para diferentes grados de confianza , amistad o jerarquía.

Por hacer una comparación , en español hablamos con alguien llamado Pedro : Sr. Pedro (en general) , Don Pedro (cuando hay cierto nivel de amistad) , Pedro ….. Pedrito …..

En Japonés , esta terminación varia de la siguiente manera :

- SAMA ( 様 ) Para uso cortés : Por ejemplo para referirse a invitados o personajes ilustres , superiores , etc.

- SAN ( さん ) Para uso general : Para referirse al interlocutor en general , personas desconocidas (clientes por ejemplo) o a personas de nivel (edad , grado , jerarquía) mayor o igual al nuestro.

- KUN ( 君 ) Para personas con cierto nivel de confianza : Para referirse a personas de nuestro mismo nivel o inferior (por ejemplo a los niños) , a conocidos y/o amigos

- CHAN ( ちゃん ) Para personas de mucha confianza : tratamiento de confianza o con cariño , para referirse a niños pequeños o a mujeres con las que se tiene amistad.

Aquí hay que hacer un par de observaciones :

SAMA : Por ejemplo OKYAKUSAMA (お客様) Sr. Cliente …… Nuestro invitado Horiuchi Sama , un aplauso por favor : Al utilizar SAMA estamos dándole (mucha) importancia a la persona a la que nos referimos , la estamos tratando “mejor” de lo normal.

SAN : Katou San (Sr. Katou) ….. Omawari san (Sr. policia , patrullero) : El tratamiento normal para referirnos a cualquier persona.

KUN : Itou Kun , Sakamoto Kun , etc. : En 
esta expresión estamos “demostrando” cierto nivel (normal) de respeto , pero a la vez también demostramos confianza y/o amistad.

CHAN : Haruki Chan , Kazue Chan , etc. : Expresión de cariño. Si por ejemplo fuera Ana Chan , Rosa Chan o Carlos Chan seria un equivalente a “Anita” , “Rosita” o “Carlitos”.

Si alguien se refiere a una persona utilizando KUN , dependiendo de la edad y el sexo (por ejemplo un hombre joven a una mujer joven) puede llegar a ser mal entendido (….. estos tienen algo escondido … ), por esta razón “se acostumbra” a utilizar mayormente sólo entre hombres , pero si es un hombre mucho mayor que se dirige a una trabajadora que podría ser su nieta no tiene nada de malo.

Hace algún tiempo salió en las noticias que el ministerio de educación japonés estaba haciendo estudios para “imponer” una regla en todas las escuelas : Cuando se pasa lista a los asistentes en las escuelas ( 出席簿 SHUSSEKIBO ) , se acostumbra llamar KUN a los hombres y SAN a las mujeres (Chan si son de primaria) : A kun , B kun , C san , D Kun , E san ….. Según el ministerio de educación esta es una forma de discriminación que debe ser erradicada de las escuelas y a todos se les debe llamar KUN.

Sacado y adaptado de un artículo original del blog : 

contactonikkei(guión)google(punto)blogspot(punto)com

y reproducido por: 

http://bushidojo.wordpress.com/2011/02/28/san-sama-kun-chan-un-poco-de-japones-basico/

Donde termina la noticia, por Mori Ponsowy

Para LA NACION

"Después de cada guerra, alguien tiene que limpiar", dice Wislawa Szymborska en un poema. Y las últimas semanas me descubrí repitiendo esos versos a diario cuando menos lo esperaba. Los recordé, primero, con el terremoto de Japón. Sin poder despegarme de la pantalla, hipnotizada por esa descomunal ola espesa, negra, que arrasaba con automóviles, aviones, autopistas y poblados, pensaba no tanto en las muertes instantáneas, sino en cómo quedarían las vidas de los sobrevivientes. ¿Cómo será perderlo todo? Perder amigos y hermanos; perder la ropa, la heladera, la cama, la casa; perder las fotos y los libros; perder los primeros dibujos de nuestros hijos. ¿Cómo será quedarse sin nada más que el propio cuerpo? Un cuerpo, para colmo, tal vez contaminado por la radiactividad, aunque todavía no presente síntomas. Un cuerpo que deberá y querrá seguir viviendo, aunque ya no se tenga más que a sí mismo, y memorias de lo que ya no está.

Japón fue primera plana de los medios internacionales durante ocho días seguidos. Primero, el terremoto y el tsunami; luego, el peligro nuclear, en sus distintas etapas. Titulares de cuatro, seis y ocho columnas, con impactantes fotos a todo color. Después, justo cuando el público y los medios parecían empezar a aburrirse de Fukushima, las fuerzas de Occidente bombardearon Libia con ciento diez misiles crucero Tomahawk tan sólo el primer día, lanzados por las mismas naciones cuyos mandatarios se habían retratado meses atrás, de lo más campantes, con Khadafy, pero que ahora aspiran a derrocarlo para proteger al pueblo libio. Inmediatamente, la tragedia de Japón pasó a segundo o tercer plano, y las desoladoras imágenes de Fukushima y Sendai fueron remplazadas por las de Zawiya, Trípoli y Zenten.

La devastación y el dolor originados por las fuerzas naturales del tsunami en Japón tienen poco que ver con la violencia y el dolor provocados en Libia, tanto por el dictador Khadafy como por sus novísimos enemigos foráneos. Sin embargo, durante días, muchas de las imágenes que de ambos países mostraron los medios se asemejaban bastante: fuego, heridos, humo espeso, rostros desencajados. Destrucción, en suma. Y, como siempre, ahí donde algo se destruye, algo nuevo deberá ser construido porque, como también dice Szymborska en aquel poema, "Fin y principio", las cosas no se ordenan solas, y cada vez que alguien destruye, otros se esfuerzan para poner de nuevo todo en su lugar.

"Alguien debe meterse entre el barro, las cenizas, los muelles de los sofás, las astillas de cristal y los trapos sangrientos", escribe Szymborska. Y sigue: "Alguien tiene que arrastrar una viga para apuntalar un muro, alguien poner un vidrio en la ventana?". ¡Y qué poco interesante, qué poco fotogénico, resulta el trabajo de reconstrucción! ¡Qué tarea lenta que nadie querrá atestiguar! Lanzar la bomba sobre Hiroshima tardó apenas unos segundos, pero reconstruir la ciudad requirió quince años de esfuerzo sostenido. Juntos, los terremotos de las últimas semanas en Japón no suman más de cincuenta minutos, pero se calcula que volver a poner todo en orden llevará por lo menos una década. Y suponiendo que las potencias de la ONU estén en lo cierto y logren doblegar pronto a las fuerzas leales a Khadafy, ¿cuánto tardará Libia, no sólo en reconstruir calles y edificios, sino en forjar una democracia que todos sientan como propia?

Se destruye fácil y rápidamente, pero se construye con tiempo y trabajo. La historia humana parece un combate incansable entre ambas fuerzas. Y aunque construir nos mantenga ocupados muchos más años que destruir, en las escuelas se suelen estudiar más las guerras que la paz. ¿Será porque la paz es aburrida y de ella hay poco que decir? Ya es lugar común la crítica a los medios de comunicación referida a que muestran violencia, tragedia y destrucción con mucha más frecuencia que buenas noticias. ¿Pero cuántos ejemplares se venderían de un diario que se dedicara exclusivamente a mostrar el avance tenaz de quienes ponen un ladrillo hoy, mañana una pared y pasado una ventana, para levantar de nuevo las viviendas derrumbadas por un huracán, o para consolidar democracias incipientes tras décadas de dictaduras de izquierda o de derecha?

Dentro de un tiempo, cuando las centrales nucleares de Fukushima ya estén dormidas, cuando los bombardeos a Trípoli hayan quedado atrás, no nos enteraremos a qué velocidad avanza la reconstrucción de esas ciudades. Nadie nos dirá "hoy se embolsaron ciento ochenta cadáveres y luego fueron llevados al crematorio", "hoy se recogieron noventa y dos toneladas de escombros", "hoy se puso la primera piedra de una escuela", "hoy representantes rebeldes y representantes leales al dictador conversaron durante ocho horas, no lograron acordar nada, pero hubo pocos insultos, y seguirán dialogando mañana". Nadie hablará de eso. Ningún fotógrafo ganará un premio por retratar a un barrendero limpiando una calle, o a los antagonistas de siempre negociando un acuerdo que les permita vivir en paz. Pero no se trata, como podría pensarse, de que los medios elijan comunicar sólo malas noticias, sino de que lo que se comunica es lo inusual, lo que interrumpe la rutina, lo distinto? ¡y no hay nada novedoso en limpiar y construir! Aunque la avalancha informativa produzca la impresión contraria, venimos construyendo desde hace diez mil años: luchando contra las enfermedades y el hambre, la escasez y las tiranías, la injusticia y el horror.

Como hormigas incesantes, ponemos ladrillos todos los días, hora tras hora. La humanidad avanza desde la intemperie, la esclavitud y el feudo, hacia el conocimiento y la igualdad. Laboriosos, las mujeres y los hombres escriben constituciones, votan, defienden sus derechos, educan a sus hijos en democracia. Y de pronto, viene un tsunami, una explosión, un tirano, una guerra, y echa por tierra lo que tantos construyeron durante años. Eso es noticia. ¡Qué dolor! Primeras planas. Fotografías de fuego. Pero, después, pasado el terremoto o la guerra, volveremos al campo de batalla a limpiar la tierra, sembrar de nuevo, y reconstruir puentes y estaciones. "Las mangas quedarán hechas jirones de tanto arremangarse", dice Szymborska. Y agrega: "Pero todas las cámaras se habrán ido ya a otra guerra".

© La Nacion.

La autora es escritora. Su último libro es la novela Abundancia

Mori Ponsowy (Buenos Aires, Argentina) ha publicado el libro de poemas "Enemigos Afuera" (Primer Premio Nacional Iniciación de la Secretaría de Cultura de la Nación y Mención de Honor del FNA), y las novelas "Los colores de Inmaculada" (Premio de la Diputación de Cáceres) y "Abundancia"(Premio Internacional de Novela Letrasur 2010). Ha traducido a las poetas Sharon Olds ("El padre", Bartleby) y Marie Howe ("Lo que hacen los vivos", Luna Nueva), y editado los libros "No somos perfectas" (Del Nuevo Extremo, 2006) y "Mujeres políticas y argentinas" (Del Nuevo Extremo, 2009). 

Luis Bárcena Gimenez: desde Japón nos trae su creación "No pretendo ser poeta".

NO PRETENDO SER POETA




No pretendo ser poeta
de verso con poesía
porque la inspiración mía
tiene fijada otra meta.
Pero, en verso en mi libreta
escribo lo que imagino,
lo que oigo cuando camino,
¡por supuesto! lo que veo
y yo la décima empleo
para este mismo destino.




No pretendo que poema
se llame a lo que yo escribo
porque a otro puerto arribo
y arribo con otro tema.
Y no creo que problema
a la décima le haga
puesto que la misma halaga,
alegra como entristece,
da calma también remece
y pone el dedo en la llaga.




© 2009 Luis Bárcena Giménez
Fuente:
http://luisbarcenagimenez.blogspot.com/




Luis Bárcena Giménez (1958)

Ciudad de nacimiento: Lima – Perú
Estudios en la Facultad de Educación y Humanidades de la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana.

En 1988 publiqué el poemario “Canto Peruano” con poesías alusivas a cada una de las fechas del Calendario Cívico Escolar.

Mi formación poética es autodidacta y especializada en la Décima Espinela, estrofa que une a los pueblos iberoamericanos y que particularmente me sirve de catarsis.

Algunas de mis obras fueron galardonadas o incluidas en Festivales y Revistas de poesía.
Festival de la Canción Latinoamericana de California - Categoría Poemas y letras de canción:
“Tu semblanza” – trofeo literario – 2001
“Inmigrante” – pluma de oro – 2002
“Canto a Latinoamérica” – diploma de excelencia – 2010
“El Rey que me ha cautivado” – pluma de plata – 2010
Festival Internacional de la Canción de Tenerife – Islas Canarias:
“Amor sin fronteras” – mención de honor – 2002
“Vida Mía” – incluida en la Antología poética contemporánea “Las caras del amor”, EE. UU. – 1999
“Quiero” – incluida en la Revista Poética “Azahar”, España – 2005

Festival de la Canción de Las Vegas – Categoría Poemas y letras de canción:
“Amar” – Diploma de Excelencia – 2010
“La lista ruin” – Diploma de Excelencia – 2010
Ambas se encuentran en la nómina que pueden ver en este enlace:
http://www.festivegas.com/finales%202010%20poemas.htm

Me encuentro residiendo y trabajando en Japón como obrero desde el año 1996.

Hiroshima recuerda a las víctimas de la bomba en el 65 aniversario del lanzamiento

• 55.000 personas se concentraron en el Parque de la Paz.

• EE UU participó oficialmente por primera vez en la ceremonia.

• La bomba causó 140.000 víctimas en 1945.

• Ban Ki-moon pide el fin de las armas nucleares.

La ciudad japonesa de Hiroshima recordó este jueves el 65 aniversario del lanzamiento de la primera bomba atómica con un llamamiento al desarme nuclear, en una ceremonia en la que, por primera vez, participó oficialmente EE UU y un secretario general de Naciones Unidas.

Además del embajador de Estados Unidos en Japón, John Ross, al aniversario asistieron también por vez primera representantes del Reino Unido y Francia -aliados en la II Guerra Mundial y hoy potencias nucleares- y el secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki-Moon, con diplomáticos de otros 70 países.

A las 08.15 hora local (23.15 GMT del jueves), la misma en la que el avión estadounidense "Enola Gay" lanzó la bomba atómica en 1945, un intenso silencio se hizo entre las 55.000 personas que, según la agencia local Kyodo, se congregaron en el Parque de la Paz de Hiroshima.

El parque ocupa la explanada dejada por la detonación de la bomba de uranio "Little Boy" que arrasó Hiroshima, una ciudad que contaba entonces con unos 350.000 habitantes, según los cálculos actuales.

Cerca de 80.000 personas perdieron al vida al instante y para finales de 1945 los muertos se elevaban a unos 140.000, aunque fueron muchas más las víctimas por las radiaciones en los años posteriores.

Tres días después de aquel ataque, EE UU lanzaba una segunda bomba nuclear sobre la ciudad de Nagasaki que causó 74.000 muertos a finales de ese año, llevó a Japón a la rendición y puso fin a la II Guerra Mundial.

Objetivo: fin de las armas nucleares

En la ceremonia que hoy marcó 65 años desde la tragedia, el alcalde de Hiroshima, Tadatoshi Akiba, reclamó que Japón abandone el "paraguas nuclear" de EE UU, que tras la II Guerra Mundial se convirtió en su principal aliado de seguridad.

Ante un público que incluía al primer ministro nipón, Naoto Kan, Akiba rindió homenaje a los muertos y a los "hibakusha", como se conoce a los supervivientes del desastre atómico, que "sin entender la razón, se vieron envueltos en un infierno más allá de sus peores pesadillas".

La demanda del alcalde tuvo pronta respuesta del primer ministro nipón, que tras la ceremonia afirmó que la protección nuclear de EE UU "sigue siendo necesaria" para Japón, aunque al mismo tiempo aseguró que el país tiene la responsabilidad moral de liderar la lucha contra las armas atómicas.

El embajador estadounidense asistió "para expresar respeto por todas las víctimas de la II Guerra Mundial", según un comunicado de la legación diplomática en Tokio, que destacó que EE UU y Japón "comparten el objetivo común de avanzar en la visión del presidente Obama de lograr un mundo sin armas nucleares".

También reiteró su compromiso con la abolición de las armas atómicas el secretario general de la ONU, quien mostró su esperanza de poder celebrar en 2020 la existencia de un mundo sin amenazas atómicas.Ban, que el jueves visitó Nagasaki, propuso fijar 2012 como el año de entrada en vigor del Tratado para la Prohibición de Pruebas Nucleares (CTBT), suscrito en 1996 pero que sigue a la espera de la ratificación de 44 naciones, entre ellas Estados Unidos y China.

Además, se mostró partidario de convocar reuniones periódicas del Consejo de Seguridad para analizar "la situación de nuestras promesas y compromisos" en lo relativo a las armas nucleares.

fuente:http://www.20minutos.es/noticia/783878/8/

Es Hokusai “Tokitaro” máximo exponente del arte japonés

El artista, desarrolló desde muy pequeño una particular vocación por el dibujo y la pintura, por lo que fue adoptado por el prestigiado artesano Nakajima, de quien posteriormente fue su legítimo heredero.

Ciudad de México.- El pintor y grabador japonés Hokusai Katsushika, mejor conocido como “Tokitaro”, falleció hace 161 años, el 10 de mayo de 1849, siendo el máximo exponente de la escuela de grabados Ukiyo-e, "pinturas del mundo flotante" y creador del cuaderno de dibujos "Hokusai manga".

Recordado también con nombres como el de Shunro, Sori, Kako, Taito, Gakyonjin, Iitsu y Manji, Hokusai nació en octubre de 1760 en el distrito de Honjo, actualmente Tokio.

Desde muy pequeño desarrolló una particular vocación por el dibujo y la pintura, por lo que fue adoptado por el prestigiado artesano Nakajima, de quien posteriormente fue su legítimo heredero.

Entró a trabajar al taller del artista de Ukiyo-e Katsukawa Shunsho, con quien aprendió la técnica del grabado con planchas de madera, especializándose en retratar a actores del teatro Kabuki.

A partir de 1796 comenzó su trabajo en forma autónoma con álbumes
de grabados y grabados aislados, firmando algunas de sus obras con el seudónimo de Hokusai.

Hacia 1800 ya era un artista conocido gracias a la exhibición pública de sus obras, como la pintura "Bodhidharma", que realizó para un templo. Tiempo después su estilo se tornó más monumental y clásico, tras el periodo en que se dedicó a ilustrar novelas históricas.

Hokusai contrajo matrimonio a los 20 años y quizá influenciado por la vida familiar, en este periodo sus diseños tienden a recoger actores y mujeres en ambientes históricos y en jardines, utilizando la técnica Uki-e (paisajes semi-históricos en los que se utiliza la técnica occidental de la perspectiva), así como impresiones de niños.

Los libros de ilustraciones del artista y sus textos se volcaron luego hacia los temas históricos y didácticos, y al género Surimoro, que se utilizaba principalmente para publicar tarjetas para ocasiones especiales, año nuevo y otras felicitaciones, que en ediciones limitadas ofrecían una impresión perfecta y de alta calidad.

Sus xilografías, ilustraciones para libros y paisajes más conocidos fueron realizados entre 1830 y 1840, década en que las líneas curvas y de gran soltura, características de su estilo, fueron evolucionando gradualmente hacia una serie de espirales que añadieron una libertad y elegancia mayores a su obra, como puede observarse en "Raiden. El espíritu del trueno".

Era famoso por la energía y espontaneidad de su genio creador, cosa que con la edad se incrementó, pues en las obras de su última época utilizaba pinceladas amplias, cortadas, y una técnica de coloreado que le daba una cualidad más sombría.

Entre las más conocidas están el cuaderno de dibujos en 13 volúmenes "Hokusai manga" -comenzado en 1814-, y la serie de grabados conocida como "Fugaku sanjurokkei", la cual incluye 36 vistas del monte Fuji (1826-1833).

Máximo exponente del grabado de paisajes, que contiene algunas de las imágenes más famosas de la tradición artística japonesa, la capacidad creativa de Tokitaro se mantuvo siempre activa hasta que un incendio destruyó sus bocetos y materiales de trabajo en 1839, tras lo cual continuó trabajando pero de modo más pausado.

Otras de sus obras en las que destaca el estilo de "pinturas del mundo
flotante" son: "Gran mapa de la China", "Caza de la ballena en Goto", "Guerrero chino con alabarda" y "Acto quinto".

Sus últimas obras ponen de manifiesto su enorme capacidad y determinación artística para superar los achaques de la vejez.
A mediados del siglo XIX, sus grabados, como los de otros artistas japoneses empezaron a importarse a París, Francia, donde se coleccionaban con gran entusiasmo, en especial por varios de los impresionistas de la talla de Claude Monet y Edgar Degas, cuyas obras denotan una profunda influencia de dichos grabados.

Hokusai Tokitaro, quien marcó un hito en la impresión japonesa de paisajes, cuya grandeza en el diseño y habilidad en la ejecución no han sido superadas, falleció en su ciudad natal, el 10 de mayo de 1849, a los 89 años de edad.
fuente: Notimex
http://www.milenio.com/node/439941

Infarto de Miocardio- Ataque al corazón- importante saber !!!

En Japón, donde se consumen muy pocas grasas, el índice de ataques al corazón es menor que en Inglaterra y Estados Unidos.

Por otro lado, en Francia, donde se consumen bastantes grasas, también el índice de ataques al corazón es menor al de Inglaterra y Estados Unidos.

En la India , donde apenas se bebe vino tinto, el índice de ataques al corazón es menor que en Inglaterra y Estados Unidos.

En España, donde se bebe muchísimo vino tinto y se come demasiado chorizo, el índice de ataques al corazón es menor que en Inglaterra y Estados Unidos.

En Argelia, donde apenas se hace el amor, el índice de ataques al corazón es menor que en Inglaterra y Estados Unidos.

En Brasil, donde se hace mucho el amor, el índice de ataques al corazón es menor que en Inglaterra y Estados Unidos.

CONCLUSIÓN:

Beba, coma, y diviértase,Porque parece que lo que mata.......es hablar inglés !!!