sábado, 26 de septiembre de 2009

Juan Jose Sebrelli-reflexión: Otra vez la cuestión judía



En este artículo el sociólogo piensa la actual ola de antisemitismo tomando como punto de partida los antecedentes y contradicciones de la sociedad argentina del siglo pasado. De los pogromos de 1910 y 1919 a los atentados a la Embajada de Israel y la AMIA durante el gobierno de Menem, es posible detectar una larga y asentada tradición antijudía. Pero la novedad se encuentra en la crítica a la existencia misma del Estado de Israel y en la izquierdización del antijudaísmo, de la que participan sectores autoproclamados “progresistas” o figuras cercanas al Gobierno.

Por Juan José Sebreli

Hugo Wast. Reconocido antisemita, dirigió la Biblioteca Nacional durante 24 años.
No se puede comprender la reciente ola de antisemitismo sólo a partir de las circunstancias actuales, es preciso remontarse al siglo pasado, rastrear los antecedentes de la crisis en las contradicciones de la sociedad argentina frente la cuestión judía.

Las grandes corrientes inmigratorias a comienzos del siglo pasado crearon una situación dual. La sociedad cosmopolita albergó una de las colectividades judías más grandes del mundo, muchos de cuyos miembros se destacaron en diversas actividades. Pero, a la vez surgió en el seno de sus clases gobernantes y de la sociedad civil, como rechazo a la hibridación, una tendencia xenófoba, etnocéntrica, prejuiciosa, racista.

Discriminación y convivencia se entrelazaron a lo largo del siglo veinte. Hubo dos pogromos en Buenos Aires; el primero fue el 15 de mayo de 1910, cuando grupos de jóvenes de clase alta cometieron agresiones y saqueos en el barrio judío de Junín y Lavalle, como contribución a los festejos del próximo Centenario.

El segundo pogromo se llevó a cabo en enero de 1919 durante la “semana trágica”. A raíz de una huelga obrera, bandas armadas de organizaciones de derecha, con el pretexto de un supuesto “complot judío maximalista”, realizaron una brutal represión que dejó el saldo de cientos de muertos y heridos.

Sin embargo, en esos años el antisemitismo era sólo un problema de minorías de clase alta; en el resto de la población, los judíos convivían con sus vecinos no judíos, y si había cierto tono burlón para referirse a los “rusos” –ni siquiera se sabia diferenciarlos de los judíos–, éste era similar al empleado con los “tanos” o los “gallegos”. Más aún, judíos comerciantes de seda convivían pacíficamente con sirios en la calle Lima y eran socios en los mismos negocios.

Sólo a partir de los golpes de Estado y las dictaduras militares y del surgimiento del nazismo, el antisemitismo se hizo consciente, aceptando el contenido ideológico de los nacionalistas profascistas. En el golpe militar de 1943, el antisemitismo fue una política oficial. Gustavo Martínez Zuviría, autor –con el nombre de Hugo Wast– de novelas antisemitas, fue nombrado ministro de Educación. El presidente del Consejo Nacional de Educación, José Ignacio Olmedo, igualmente antisemita, proyectó la separación de sus cargos a maestros y profesores ajenos a la religión católica. Se prohibió la matanza ritual en los mataderos, se cancelaron las franquicias a los diarios y publicaciones escritos en lengua extranjera y se cerraron los diarios escritos en idish. La dictadura debió, no obstante, suspender esta campaña a raíz de las denuncias del exterior y luego por la caída del Eje.

Perón no pudo hacer olvidar su intervención en aquella dictadura fascista y contó entre sus opositores a la mayoría de la comunidad judía, escollo que no logró superar con la creación de la adicta OIA (Organización Israelita Argentina) para enfrentar a la DAIA. Por otra parte, mientras se negaba visado a los judíos, el país se convertía en el refugio de genocidas y criminales de guerra: Adolf Eichmann, Joseph Menguele, Eric Priebke, Klauss Barbie, Ante Pavelic, entre otros

En las décadas del cincuenta y sesenta surgió la agrupación nacionalista Tacuara, que reclutaba sus acólitos entre estudiantes de colegios católicos y cuyo mentor era el jesuita Julio Meinvielle, autor de Los judios en el misterio de la historia.
El antisemitismo persistió asimismo en las Fuerzas Armadas, en especial en la Fuerza Aérea, cuyo asesor político era el nacionalista Jordan Bruno Genta. Durante esos años eran frecuentes las declaraciones antisemitas, las agresiones a sinagogas, cementerios y locales judíos y hasta se produjo el secuestro de una estudiante judía y el asesinato de otro. En la última dictadura, los judíos que eran detenidos temían un trato más cruel que el resto.

El antisemitismo se hizo también presente en la democracia. Los mayores atentados terroristas ocurridos en el país tuvieron como blanco dos instituciones judías –la Embajada de Israel y la AMIA–, y sus cómplices locales no fueron condenados.

Tal vez el tema más inquietante a partir del último tramo del siglo veinte fue la progresiva infiltración del antisemitismo en los ámbitos de la izquierda. El más influyente teórico de la izquierda peronista, Juan José Hernández Arregui, aún hoy venerado, decía en La formación de la conciencia nacional, verdadera Biblia de los jovenes setentistas: “el poder económico internacional del judaísmo vincula a estos grupos étnicos en forma poco visible pero real y organizada en escala mundial al imperialismo”. El mismo Hernández Arregui explicaba el mundo de Kafka como “el rasgo del judaísmo internacional como sustituto encubridor del nacionalismo sin territorio” (Imperialismo y cultura)”.

El punto de unión entre el nacionalismo de derecha y el nacionalismo de izquierda es su común odio a las democracias occidentales, en especial a la estadounidense.
El antinorteamericanismo ha acrecentado el odio a Israel y, a la vez, ha hecho explicables, justificables y hasta elogiables las peores dictaduras del mundo árabe y los crímenes del terrorismo fundamentalista. La extrema izquierda ha llegado a transformar al terrorista palestino en personaje emblemático en sustitución del guerrillero latinoamericano de otros tiempos.

La crítica a la derechización de los gobiernos israelíes, la ocupación ilegítima de tierras y los excesos de la represalia bélica pierde su eficacia cuando se olvida que éstos han sido la consecuencia del terrorismo islámico y que Israel es el único Estado reconocido por Naciones Unidas cuyo derecho a la existencia es negado por otros estados miembros de dicha institución, algunos de los cuales desde hace más de medio siglo han emprendido la guerra para borrar el mapa a Israel y “arrojar los judíos al mar”.

En ese peligroso camino es inevitable que las críticas válidas a la política exterior de los gobiernos israelíes se confundan con el cuestionamiento mismo a su existencia y que, aun en algunos judíos de izquierda, se diluyan los límites entre antisionismo y antisemitismo (en realidad debería decirse antijudaísmo o judeofobia, ya que los árabes son también semitas).

El fenómeno de la izquierdización del antijudaísmo es patente en nuestro país donde, en las manifestaciones contra los judíos, participan individuos o sectores autoproclamados progresistas y algunos vinculados con el gobierno, como el piquetero kirchnerista Luis D’Elía o funcionarios públicos que justifican las expresiones antisemitas como una reacción a las operaciones bélicas de Israel.

La profunda crisis económica y el colapso del sistema de partidos ha provocado desde fines de 2001 el resurgimiento de nuevos brotes nacionalistas, de ambos signos, que, aunque minoritarios y con una endeble base teórica, tienen una capacidad de agitación y de comunicación inédita a través de radios de onda corta, Internet, videos y su inserción oportunista en movilizaciones masivas, por lo que sus posibilidades son imprevisibles.



Diana Wang http://www.dianawang.net/
n.d.e.:EL TEXTO LLEGO EN UN E-MAIL.
ORIGINARIAMENTE PUBLICADO EN LA
REVISTA PERFIL DE BUENOS AIRES.-


El Autor:

Juan José Sebreli, nacido en Buenos Aires en 1930, es un reconocido filósofo, sociólogo, crítico literario e historiador argentino. Entre sus obras destacan Buenos Aires, vida cotidiana y alienación (1964), obra con la que se dio a conocer; El asedio a la modernidad (1991); El vacilar de las cosas (1994) y El olvido de la razón (2006). A la primera edición de este galardón se han presentado 76 originales, procedentes en su mayoría de España, México y Argentina, pero también de Chile, Uruguay, Colombia y Venezuela.

El pensador argentino Juan José Sebreli ha ganado, con la obra Comediantes y mártires, cuatro iconos de la Argentina, la primera edición del Premio Latinoamericano de Ensayo, convocado por la editorial Debate y Casa de América y dotado con 50.000 dólares (32.000 euros).

El jurado estuvo formado por Carlos Monsivais (presidente), Soledad Gallego-Díaz, Edmundo Paz Soldán, Miguel Aguilar y Miguel Barroso. El libro, que aparecerá publicado simultáneamente en España y América Latina el próximo mes de noviembre, es un análisis crítico del papel del mito en la sociedad contemporánea, centrado en las figuras de Carlos Gardel, Eva Perón, el Che Guevara y Diego Armando Maradona. El jurado valoró de la obra "no sólo la eficacia narrativa y la originalidad de su investigación, sino también la calidad novedosa de sus argumentos", según informaron las dos entidades convocantes en un comunicado.
fuente: EL PAIS- ESPAÑA-

viernes, 25 de septiembre de 2009

A.S.D.E. Santa Fe-Argentina: Certamen de autores jóvenes.



“MATEO BOOZ” (cuento) y
“JOSÉ CIBILS” (poesía).



La ASOCIACIÓN SANTAFESINA DE ESCRITORES (A.S.D.E.) informa que, el Jurado integrado por los profesores y escritores Oscar Agú, María Beatriz Bolsi de Pino y Paulina Riera, en el CERTAMEN PARA AUTORES JÓVENES, ha resuelto por unanimidad, otorgar el PRIMER PREMIO “MATEO BOOZ” (cuento) a Mariano José Pussetto por su obra “ELSECRETO DE LA ESPADAÑA”; MENCIÓN ESPECIAL a Leandro Damián Rivero por su obra “NO HAY TÍTULO” y MENCIÓN a Leonardo Pez por su obra “TRES SÍLABAS”. Todos residentes en la ciudad de Santa Fe.

El PRIMER PREMIO “JOSÉ CIBILS” (poesía) fue declarado desierto. Se otorgó MENCIÓN a Alfredo Ramón Castelli, residente en María Juana, Santa Fe, por su obra “LA NOCHE TIENE UN AMANTE”.

En la oportunidad, actuaron como coordinadoras del Certamen, Ana María Paris y Elda Sotti, miembros de la Comisión Directiva de la entidad auspiciante.

La entrega del PRIMER PREMIO y de los CERTIFICADOS a los ganadores de las MENCIONES y al Jurado, se llevará a cabo el 20 de octubre, a las 19 y 30, en el Centro Cultural Municipal, sito en Pje. Falucho 2 450 de nuestra ciudad, celebrando al mismo tiempo, el 54º Aniversario de la A.S.D.E.







Cordialmente:

Zunilda Gaite.
Secretaria General de la A.S.D.E.
Nunca amamos a nadie:
amamos, sólo, la idea que
tenemos de alguien.
Lo que amamos es un
concepto nuestro, es decir,
a nosotros mismos.

Fernando Pessoa,

poeta portugués.

jueves, 17 de septiembre de 2009

"Acordeonarte" en el Teatro Lasserre de RAFAELA(Provincia de Santa Fe- Argentina)

Se recuerda a los amantes del acordeón, que ofrecerá su nuevo espectáculo "Acordeonarte", Marcelo Domenichini, anunciado desde hace varios días para el domingo 20 a las 21, en el Teatro Lasserre del Centro Ciudad de Rafaela.


Como el año pasado, además del desempeño de Domenichini como solista en partituras de diversos estilos, lo acompañarán en varias composiciones destacados músicos de valía. Nos referimos en este caso, a Melania Yossen en violín, Germán Domenichini en bajo, Sergio Grazioli en guitarra, y Facundo Rubino en percusión.


Se podrá apreciar así la versatilidad del instrumento tanto en la variedad de composiciones al actuar solo, como en su integración con otros.
A fin de brindar mayor comodidad al público, las localidades son numeradas, y su venta anticipada se ha fijado en $ 20, pudiéndose adquirir de lunes a viernes de 18 a 20 en la boletería del Teatro Lasserre.


fuente: Diario LA OPINION - RAFAELA
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martes, 1 de septiembre de 2009

Historia de la @ (arroba)



No se termina nunca de APRENDER , también hay que desburrarse sobre las cosas­ referidas a internet!!!!!!­ ­ En el mundo hispano la conocemos como "arroba" y, en inglés se dice "at".­


Todo el mundo reconoce el símbolo que está en medio de una­ dirección de correo electrónico: @.­ Pero, ¿de dónde viene? ¿A quién se le ocurrió utilizarla en Internet?­ ¿Habrá pensado en que se convertiría en uno de los más importantes­ caracteres de la Red? ¿Por qué elegir justo ese símbolo? Y, por encima de­ todo, ¿quién lo inventó?­



La respuesta a todas estas preguntas, nos llega en un documento fechado el 4­ de Mayo de 1536. Ahí se encuentra claramente dibujado el símbolo @. Se­ trata de un escrito comercial italiano. Hoy, en Italia, la llaman chiocciola, es­ decir,"caracol".­ ­ Durante siglos, la @ navegó por los prósperos puertos venecianos, hasta­ todos los confines del imperio naval británico, pasando por el mundo árabe­ y por España. Finalmente, desembarcó en Internet.





La "arroba" se utilizaba­ en los registros mercantiles de las naves de carga, que atracaban en las­ costas árabes y españolas. Los mercaderes venecianos lizaba el símbolo @.utilizaban el­ "anfora".­ ­
Hoy, los internautas usamos el símbolo @ como parte de nuestra navegación­ entre puertos virtuales, a los que se llega para zarpar hacia nuevos­ destinos, todo en el infinito mundo del ciberespacio.­ El descubrimiento de la chiocciola fue realizado por el professor de­ historia Giorgio Stabile, de la Universidad La Sapienza.­ ­





Stabile explicó al diario italiano La Reppublica, que su búsqueda de la­ "arroba" se inició con el sentido anglosajón que se le dió a ese símbolo­ tipográfico: @ era un símbolo mercantil que significaba "al precio de".­ Con esta pista, el profesor italiano se lanzó a buscar sus orígenes entre los­ pueblos que comerciaron con el mundo anglosajón.­ ­





Stabile tuvo la suerte de ser guiado por la Escuela Paleográfica Romana,­ hasta una serie de documentos mercantiles italianos, propiedad del­ Instituto Internacional de Historia Económica "Francesco Datini", en­ Prato, a cargo­ del curador Federigo Melis.­ La sorpresa de Stabile no fue menor, cuando descubrió que la hoy famosa @,­ era utilizada hace 500 años como el símbolo comercial de la "anfora ", una­ unidad de medida aún más antigua.­ ­






Sin embargo, Stabile aún no estaba convencido y llevó su búsqueda hasta­ 1492. Un diccionario español-latín traduce la palabra "arroba" como­ "anfora", lo que demostró que ambas unidades de medida eran conocidas, tanto­ en el mundo árabe-hispánico como en el grecolatino.





La denominación­ española de "arroba" (que en arabe significa "un cuarto") es la misma­ medida que la antigua "anfora", del comercio de los venecianos en Medio­ Oriente.­ ­ El misterio estaba resuelto, pero aún faltaba responder la pregunta:­ ¿Cómo llegó la "arroba" hasta Internet?­ ­





"Ningún símbolo nace de la nada, ni es elegido al azar", dice el­ investigador italiano, quien cuenta que el mérito de introducir el simbolo­ @ en el ciberespacio, corresponde al ingeniero estadounidense Ray­ Tomlinson, uno de los padres de Internet, quien la utilizó en su­ propia dirección de­ correo electrónico, todavía en los tiempos de Arpanet, el antecesor de la­ Red de Redes, a principios de los años 70.­ Tomlinson decidió incorporar la arroba justo entre su nombre y el servidor­ que debía recibir el mensaje.




El simbolo @ había sobrevivido a los siglos­ en la tipografía anglosajona, todavía bajo el significado mercantil de­ "al precio de" y estaba incorporada en los teclados de las máquinas de­ escribir y de las primeras computadoras.

El profesor Stabile trabaja ahora en demostrar que Leonardo da Vinci también utilizaba el símbolo @.




fuente: llego en un mail- Aparentemente tomado de Pagina Digital