martes, 21 de agosto de 2012

PROSTITUCION/TRATA DE BLANCAS: Unas 60.000 mujeres son esclavas sexuales en 8.000 prostíbulos argentinos

DENUNCIA | Crece la trata de blancas con la complicidad estatal

Unas 60.000 mujeres son esclavas sexuales en 8.000 prostíbulos argentinos

La madre de Marita Verón, Susana Trimarco, en una manifestación contra la trata de blancas.| Efe
  • Obispos católicos denuncian el 'crecimiento alarmante' del tráfico de mujeres
  • Es una 'estructura mafiosa' que se apoya en policías, políticos y jueces
POR Nazaret Castro | Buenos Aires
Actualizado miércoles 30/05/2012 12:19 horas
El tráfico de personas para su explotación sexual está creciendo "de forma alarmante" en Argentina, Uruguay, Paraguay y Brasil, "países de origen, captación, destino y tránsito" de las víctimas, que quedan atrapadas en un complejo entramado de redes criminales que recorre varias provincias y países, funcionan con "estructura empresarial" y mantienen sólidos lazos con los poderes públicos.

Estas son algunas de las crudas conclusiones del Encuentro de Diócesis de Frontera celebrado recientemente en Gualeguaychú, con la participación de 60 obispos católicos y 14 representantes laicos de las diócesis. Y así de cruda es la realidad en una Argentina donde la trata de blancas afecta a miles de mujeres de todo el país con la connivencia y participación activa de las instituciones del Estado.

"La mafia atraviesa transversalmente todos los partidos políticos, la justicia y la policía en Argentina", señala Gustavo Vera, presidente de la Fundación La Alameda, una ONG que lucha contra la trata de personas por fines de explotación laboral o sexual. "El crimen organizado incide en todo el aparato estatal, hasta el punto de que hay un miembro de la Corte Suprema, Eugenio Raúl Zaffaroni, que está envuelto en una red de proselitismo, así como varios jueces federales. No son casos aislados: es un problema sistémico", afirma Vera.

La mayoría de las víctimas son paraguayas o de provincias del norte y noroeste argentino, como Salta, Tucumán, Corrientes o Misiones; también, en menor medida, vienen de Bolivia, Perú o la República Dominicana. No pocas de ellas son vendidas a Estados Unidos o Europa Occidental, o bien se las destina al turismo sexual, que, según los obispos católicos, continúa creciendo en la Triple Frontera (Brasil, Argentina y Paraguay). En muchos casos, son menores de edad, que, dice Vera, "cotizan mucho más" en este mercado macabro.

Basándose en estimaciones oficiales, la fundación calcula que unas 60.000 mujeres trabajan en más de 8.000 prostíbulos en Argentina. La ley argentina prohíbe los prostíbulos y la prostitución por cuenta ajena, pero es legal por cuenta propia. Sin embargo, explica Vera, la meretriz "independiente" prácticamente ha desaparecido en el país desde que, en los años 90, se inició un proceso para forzar a las prostitutas a insertarse en las redes de proselitismo.
Vera sostiene que el aparato estatal coaccionó a las meretrices, y lo ilustra con el episodio del Loco de la Ruta, en Mar del Plata, a fines de los 90, cuando una veintena de prostitutas fueron asesinadas. Las autoridades policiales reportaron que un individuo las asaltaba en la carretera, pero "la investigación demostró que era la propia policía la que estaba detrás de los crímenes". Se produjo así, cuenta Vera, un "proceso de concentración del negocio en manos de los proxenetas", negocio que se hizo aún más lucrativo cuando se incluyó el narcotráfico en el paquete: "Se obliga a las prostitutas a vender drogas, y muchos prostíbulos se han convertido en puntos de venta de drogas".

El caso Marita Verón

 

Si autoridades y jueces no están por la labor de erradicar el problema, entonces sólo la presión social puede promover un cambio. Por eso en La Alameda intentan que sus denuncias alcancen repercusión en los medios y lleguen hasta la opinión pública. En los últimos años, la trata de blancas se colocó en la agenda mediática gracias al caso de Marita Verón.

 Hace una década, Marita fue secuestrada por una red mafiosa en la provincia de Tucumán; su madre, Susana Trimarco, inició entonces una búsqueda incansable, un peregrinaje que la llevó de prostíbulo en prostíbulo y que evidenció la resistencia de policías, gobernadores y jueces a que avanzase en su investigación.

El secuestro es un modo habitual de captación de las víctimas, aunque el más común es el engaño. Una vez captadas, se las lleva lejos de sus casas, quedan endeudadas y son maltratadas hasta quedar sometidas; a menudo, se les ofrecen drogas y terminan haciéndose adictas: eso las hace más manipulables. Cuando son liberadas, su cuadro psíquico es tan complejo que ninguna ONG tiene una estructura capaz de contenerlas. "El Estado se hace cargo, pero una vez pasa el eco mediático del caso, las abandona a su suerte. Tenemos evidencias de que muchas vuelven a ser captadas por las mafias", concluye Vera.

Además de la trata con fines de explotación sexual, los obispos católicos y La Alameda denuncian el crecimiento en la región del tráfico de personas destinado a la esclavitud laboral, la venta de órganos y el robo de bebés.

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Mercedes Assorati
Coordinadora General
Programa ESCLAVITUD CERO
Fundación El Otro (http://www.elotro.org.ar)
TEL/FAX: (011) 4 775-6610 CEL: (011) 15 5 620-3649
E-mail: assor...@gmail.com
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lunes, 20 de agosto de 2012

Singapur y su sistema educativo: Donde un profesor gana más que un abogado


por David Jiménez (Corresponsal) | Asia

Estaba viendo la televisión en Singapur cuando di con lo que parecía un reality. Solo que no había macarras metiéndose mano bajo las sábanas ni aspirantes a famosos regodeándose en su zafiedad. Los concursantes eran todos estudiantes que iban siendo eliminados en una competición por ver quién desarrollaba el mejor proyecto de ciencia. Gran Hermano, pero de la excelencia. En horario de máxima audiencia.

Por supuesto el concurso solo podía ser emitido en un país que ha creado uno de los mejores sistemas de educación del mundo. Los estudiantes de Singapur se encuentran en el top cinco del informe PISA en comprensión lectora, matemáticas y ciencias, unos 30 puestos por delante de los españoles. No es que los jóvenes del pequeño país asiático sean más listos que los nuestros, sino que cuentan con un sistema basado en el esfuerzo y dotado de los mejores recursos. Centrado en la enseñanza, no en el politiqueo y el sectarismo.

Los profesores de Singapur están entre los mejor pagados con sueldos que superan a los de sus abogados e ingenieros, según la consultora McKinsey. El gobierno sondea cada año los salarios medios de la población para asegurarse de que los maestros cobran el doble. Un profesor de secundaria con 10 años de experiencia y un buen currículo puede ganar 60.000 euros al mes, a los que hay que sumar cursos gratuitos de formación y varios miles de euros más en bonus. El mensaje: nadie tiene mayor responsabilidad ni merece más apoyo que los encargados de formar a las generaciones futuras.

Haber escogido el camino contrario traerá consecuencias para España más allá de la presente crisis. Ni la prima de riesgo ni la deuda. El mayor drama del país es la coincidencia en los últimos años del auge de la telebasura y el desmoronamiento de la educación.

El resultado es un culto a la mediocridad que, tras abandonar la escuela, se instala en la vida laboral y finalmente queda reflejada en una casta política sin preparación ni ambición de llegar preparada a puestos de responsabilidad. La misma casta política que después de 13 reformas educativas desde 1970, muchas de ellas emprendidas sin más motivación que el tanto político, ha decidido que nuestras escuelas, institutos y universidades -no tenemos ninguna entre las 100 mejores del mundo- bien pueden permitirse unos cuantos recortes más. Clases con más alumnos. Cierre de colegios. Profesores despedidos o pagados indignamente.

Los políticos españoles aseguran que no hay alternativa a los recortes educativos. Pero los 22.000 millones que cuestan las diputaciones, de las que nadie ha sabido explicar su utilidad más allá de la colocación de políticos afines, suponen cinco veces el gasto educativo de la Comunidad de Madrid.

Autonomías como la valenciana no tienen ni para lápices, pero pasean la F1 por sus calles a un coste de 20 millones de euros anuales. Y aunque es posible que algunos bancos se hundieran sin los miles de millones que van a recibir, en Singapur le dirán que invertir ese dinero en educación sería una mejor inversión a largo plazo. Evitaría, para empezar, sucesivas generaciones de dirigentes ignorantes y las crisis que sin duda nos traerán en el futuro.

fuente: http://www.elmundo.es/elmundo/2012/07/05/internacional/1341471719.html

domingo, 19 de agosto de 2012

ARGENTINA: SELENE PONCE, SANTAFESINA DE 15 AÑOS, DESAPARECIO EL 1 DE AGOSTO: LLAMADO A LA SOLIDARIDAD!!!!

CON GRAN ALEGRIA COMUNICO QUE SELENE PONCE SE ENCUENTRA REINTEGRADA A SU CASA DESDE EL SABADO 25 DE AGOSTO 2012.
  Selene Ponce, santafesina, está desaparecida desde hace 19 días.
 

En su casa la vieron por última vez el miércoles 1º de agosto. Desapareció a las 15, cuando subió a un colectivo de la Línea 3, en la parada de 9 de Julio y General López rumbo a su casa.

Claudia Almada, mamá de Selene contó en una entrevista con El Colono del Oeste que "también la buscamos por Esperanza" repartiendo volantes con su foto y narró que la chica salió de su casa el jueves 1º de agosto las 10, rumbo a  su escuela, el Colegio 1º de Mayo, ubicado en la esquina de San Jerónimo y Amenábar, para averiguar si tenía que rendir alguna materia y luego fue hasta la casa de su novio, también de 15 años, en barrio San Lorenzo. Estuvo hasta las 15 con él quien luego la acompañó a tomar el colectivo que estaba prácticamente vacío y donde viajaban sólo tres hombres vestidos con ropa de trabajo, según contó más tarde el menor. "No nos podemos acordar de donde suben o bajan los pasajeros" dijo el chofer de la Línea 3 a la familia, contó la atribulada madre. Minutos después de las 15  la mamá de Selene llamó a sus dos celulares sin respuesta.
 

Selene tiene 15 años, tez blanca,  estatura de 1,45 metros, cabellos castaños, largos, ojos marrones, y contextura delgada.
 

Su mamá contó cómo estaba vestida la última vez que la vio: "tenía puesto un jean clarito, zapatillas negras, una polera beige, llevaba una campera negra y una mochila rosada".
 

El caso es investigado por el juez de instrucción penal de la 5ta. Nominación Darío Sánchez. Llamar a la línea gratuita 0800-555-3348, al 911 o al  0342-154761586.
 TE PEDIMOS QUE PEGUES EN TU MURO POR UN MOMENTO A ESTA FOTO. DESDE EL MIERCOLES 1 DE AGOSTO ESTA DESAPARECIDA. SE LLAMA SELENE PONCE, FUE ALUMNA DE NUESTRO JARDINCITO DE ALTO VERDE(SANTA DE-ARGENTINA)Y SU MAMA ES COLABORADORA DEL MOVIMIENTO LOS SIN TECHO, CLAUDIA ALMADA, TODOS ESTAMOS MUY PREOCUPADOS CON ESTE HECHO, QUE SE SUMA A LOS DE OTRAS DOS ADOLECENTES QUE TAMBIEN FALTAN DE BARRIOS CERCANOS.


SI SABES ALGO, CREES VERLA, DA AVISO AL 911, AL CELU: (0342)154761586. FIJO (0342) 4886847.

GRACIAS!!!!!!

jueves, 16 de agosto de 2012

ARGENTINA: Homenaje a la escritora Fanny Katz, alias Valeria Baudano, por Liliana S. Doyle





OJOS CELESTES

-Mi novia tiene los ojos celestes y viene en

 un barco, desde muy lejos- decía él, 
cuando las hermanas, y las amigas de las
 hermanas, le preguntaban cuándo iba a 
tener una novia.
Un día, recibió un pedido: un señor polaco 

recientemente llegado a la Argentina 
quería que le enseñara castellano a su 
joven hija.
 

Ella tenía los ojos muy celestes, del color 
de los del sueño del muchacho. Menuda, 
inteligente, curiosa, ávida de aprender y 
enterarse de todo, su personalidad lo fue
cautivando.
 

Y esa joven, que al principio quería 
volverse a Polonia, cambió definitivamente
su hogar por la Argentina. Quizás, si 
hubiera vuelto, habría muerto en el guetto
de Varsovia, o en los campos de 
concentración de Auschwitz o Treblinka.
 

Pero llegó acá, a estas tierras, y conoció 
a este muchacho que sería su marido, 
y con el que, en una vida de encuentros
y desencuentros, como todas las parejas, 
pero de amor hasta el final, tuvo a sus
hijos.
 

Ella fue traductora y escritora, y él, 
violinista. Como un homenaje de gratitud 
a la tierra que la cobijó, ella se dedicó a 
investigar las leyendas argentinas, 
escribiéndolas en forma dialogada, 
para que los chicos de las escuelas 
pudieran dramatizarlas, suavizando 
las aristas más tremendas de algunas 
de ellas, como con la leyenda ona del 
picaflor.
 

Siempre compañeros, compartían el arte
y la familia, el trabajo y la vida. Dos 
personas pequeñas de tamaño, pero de 
inmenso espíritu y enorme calidez.
Una historia de amor que comenzó con 
unas proféticas palabras.
 

Fanny existe, y es mi amiga.

Homenaje a la escritora Fanny Katz, alias Valeria Baudano.

 
Liliana S. Doyle


Liliana S. Doyle

"Curriculum Vitae"

Nacida en San Fernando, ciudad donde reside, el 6 de enero de 1951.
Maestra Normal Nacional y Profesora en Letras, egresada de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires.
Diploma de 6º Año Superior de Inglés de la Asociación Argentina de Cultura Inglesa.
Se desempeñó como docente de Lengua y Literatura, y de Inglés, a Nivel Primario o EGB, Secundario o Polimodal, y Terciario. Actualmente ejerce a Nivel Polimodal y Adultos.
Dictó Talleres de Expresión Oral y Escrita, y de Literatura y Folklore, en el Instituto de Formación Docente Nº 117 de San Fernando.
Recibió menciones y premios locales (Concurso Cuentos AVON Zona Norte, Juegos Florales Juglarescos, etc.), nacionales (Plaza de los Poetas José Pedroni, de Santa Fe, etc.) e internacionales (Primer Premio en Varsovia, Polonia, 1981; Mención Especial Pablo Neruda en Concurso binacional argentino- chileno).
Participó en más de 40 ediciones colectivas de poesía, cuento y literatura infantil, a nivel local, nacional e internacional ( del Club de Poetas, de Editorial Publicaciones Latinas de Bahía Blanca, del Centro de Educadores de Formosa, de Carlos Pereiro Editor, del Francotirador, de Red Literaria, de Editorial Libros de América, del Bicentenario de San Fernando, de SADE Delta, etc.).
Sus poemas fueron trasmitidos por Radio Splendid, Radio El Mundo y Radio Municipalidad de Buenos Aires, como así también fue invitada a radios y programas de TV locales.
Debutó como cantautora en unos encuentros sobre el amor, en la Biblioteca Nacional.
Incluida en el "Diccionario de Escritores Sanfernandinos", editado por H. Boulocq y A. Murcho.
Pertenece al Círculo de Escritores de San Fernando.
Actualmente es Presidenta de SADE Seccional Delta Bonaerense.
Obra Publicada:
"Diez Autores en Busca de un Lector", de Carlos Pereiro Editor, 1987.
"Mar Dulce", poesía, Ocruxaves, 1988.
"Del gaucho y otras yerbas", poesía, Ocruxaves, 1991.
"Cuentos de Hadas-Fairy Tales", Ocruxaves, 2000.
"Black 47", cuentos, Ocruxaves, 2005.
Es divorciada y madre de cuatro hijos.  


¡Y ahora, abuela de una nietita!!!!
Un abrazo LSD
Abril 2009 

fuentes:
A) texto" Ojos celestes":
     http://www.cirescritoressanfdo.com.ar/REVISTA%20CIRCULO%20JUNIO%202012.pdf

b) C.V.: http://www.comunidadirlandesa.com.ar/
    CultuArtecPoetas.htm  
 

c) La ilustración de Valeria Baudano: la tome 'prestada'
  del excelente Blog de Gerry:
 
escritora-singular-juega-leyendas-1699801

    Agradezco a Gerry y lo felicito por su notable trabajo.
    

miércoles, 15 de agosto de 2012

María Cristina Solaeche Galera: JUSTO RECONOCIMIENTO A UN VENEZOLANO EJEMPLAR.




JUSTO RECONOCIMIENTO A UN VENEZOLANO EJEMPLAR.

María Cristina Solaeche Galera


Además de los aportes como ciudadano y educador de acción, proyectado hacia la comunidad a nivel del Estado Zulia y la República, tales como  sus campañas o iniciativas para que el puente sobre el Lago de Maracaibo llevara el nombre del héroe zuliano Rafael Urdaneta, la construcción de un parque con un monumento a la Batalla Naval y la concientización sobre los derechos de Venezuela en la Guayana Esequiba, entre otros. 

Sin pasar por alto, claro está,  su heroica participación a la cabeza del pueblo maracaibero a la caída de la dictadura de Pérez Jiménez, el 23 de enero de 1958, y el rescate de la Declaración de Independencia e incorporación a la Gran Colombia, por parte de la Provincia de Maracaibo, el 28 de Enero de 1821, hasta lograr que fuese declarado Día de la Zulianidad al cumplirse cada aniversario, todos los años en la referida fecha. 

Hoy por hoy, cuando el Dr. Vinicio Nava Urribarrí ha cumplido ochenta y tres años de existencia, es justo dejar constancia y darlos a conocer, cuatro hallazgos obtenidos por él en su dilatada y constante investigación sobre el pasado glorioso de nuestra región zuliana, los cuales me permito sucintamente referir.


Descubrió en el texto de un testamento otorgado por Don Reyes Romero (ascendiente del Dr. Antonio Borjas Romero, el rector eterno), inserto en el Registro Principal de Maracaibo que,  cuando el General realista Francisco Tomás Morales invadió con su ejército la Costa de La Rita, hizo éste echar abajo todas sus matas de coco a punta de hacha, en el mes  de abril de 1822; infiriéndose de tal procedimiento, una odiosa represalia contra los patriotas santarritenses por su respaldo al movimiento independentista  de la Provincia, en enero del año anterior, e igualmente por haberse éstos traladado con sus embarcaciones a la isla de Burros hoy Providencia, al tener noticias de la invasión de las tropas comandadas  por el jefe canario a la costa oriental del lago, como antes se ha dicho.


Vinculado al hecho anterior, halló también un documento de Prueba Supletoria o Justificativo de propiedad sobre el Fundo de La Puente, en el cual se dice que durante abril de 1822, las mismas tropas de Morales quemaron las casas de los patriotas rritenses, y en una de ellas se guardaban las escrituras originales en referencia.


Las anteriores alusiones de veraces y seguras procedencias, son para enaltecer y exhibir las  glorias de un pueblo que luchó heroicamente por la independencia patria.
Asímismo, nuestro historiador encontró en el Correo del Orinoco, edición Nº 100 del 7 de abril de 1821, copia del Acta de la Declaración de Independencia de la Provincia de Maracaibo, ocultada, negada y hasta calificada de apócrifa en sus publicaciones en diferentes libros por no especificar la procedencia de su texto. Siendo la primera vez que un comentarista o historiador, entre tantos que han narrado nuestra historia nacional, haya indicado con precisión, tan fidedigna y  prestigiosa fuente, como un órgano  periodístico fundado por el propio Libertador Simón Bolívar.


Y toma este hecho mayor elevación y relevancia, si conocemos que Vinicio Nava Urribarrí hizo un estudio muy pormenorizado sobre todas las Actas de Independencia de los pueblos o naciones del continente americano, incluyendo la de los Estado Unidos de América, hallando que la única al declarar su independencia que proclamó textualmente “LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA”, fue la Provincia de Maracaibo.


Acaecer trascendente para una sublime exaltación al carácter civilista y humanístico de los maracaiberos, que nos permite consagrar a Maracaibo como la auténtica Atenas de América.

Vaya para el Dr. Vinicio Nava Urribarrí, nuestro justo reconocimiento por sus ejecutorias ciudadanas y aportes a nuestra historia del Zulia y de Venezuela entera, y al formularle votos por una prolongada vida después de elevarse al honroso grado de octogenario,  pudiéramos proponer llamarlo sencillamente, un historiador historiado.



         Dra. María Cristina Solaeche
            Profesora emérita jubilada de L.U.Z.

fuente: recibido directamente de la Autora, a la que agradezco y felicito por su labor de difundir la cultura y la literatura de su país, Venezuela.

martes, 14 de agosto de 2012

Jerusalén, la tierra santa en permanente conflicto. Hoy la palabra del profesor Dr. Leonardo Senkman, oriundo de Paraná

Leonardo Senkman estuvo en Mendoza dictando un curso en la Facultad de Filosofía y Letras. El investigador es miembro del Movimiento Pacifista de Israel, por eso recurrimos a él para conversar sobre el conflicto entre israelíes y palestinos por Jerusalén. Un conflicto que involucra a tres religiones. 

por Alejandro Frias

 Leonardo Senkman en la Facultad de Filosofia
y Letras de la UNCuyo
 foto: Nacho Gaffuri/mdz

Participa en el Movimiento Pacifista de Israel, por eso, es una voz autorizada para referirse al conflicto israelí-palestino por la ciudad santa de Jerusalén. 

El investigador Leonardo Senkman estuvo en Mendoza para dictar un curso en la Facultad de Filosofía y Letras, y MDZ Online aprovechó para encontrarse con él y conocer su opinión sobre uno de los espacios que más conflictos genera en Oriente Medio: Jerusalén.

Considerada tierra santa por tres religiones, la ciudad de Jerusalén es uno de los puntos que complica el diálogo en el conflicto entre Israel y Palestina. Leonardo Senkman, en un reportaje, se refirió a la posibilidad de dos soluciones, la de la internacionalidad y la de la binacionalidad para administrar Jerusalén.

En ese punto nos paramos para comenzar el diálogo con Senkman, y a partir de esto el investigador sostuvo: “El de Jerusalén es un conflicto no solamente entre los palestinos y los israelíes, sino también con los países árabes. Con Egipto hay un tratado de paz, pero con Siria no, por ejemplo, además, es un tema complejo porque Jerusalén es una ciudad santa, una de las tres o cuatro que quedan en el mundo, sagrada para los judíos, para los cristianos y para los musulmanes, cada uno por razones distintas, entonces, cuando se plantea el tema de la resolución de ese conflicto, los israelíes quieren establecer Jerusalén como la capital histórica del pueblo judío y del Estado de Israel, aplicando el principio de soberanía, en el sentido de que la soberanía nacional también pasa por la capital. 


Los palestinos, cuando hablan de Al-Quds, que es el nombre árabe de Jerusalén, plantean exigir también en el este la soberanía del futuro Estado palestino. Es decir, en ese conflicto, el principio de soberanía no sirve para llegar a un acuerdo, porque una ciudad sagrada no puede ser dividida, entonces hay un choque entre el principio de soberanía nacional, territorial, y el principio de una ciudad cuya sacralidad requiere otro tipo de solución, porque se trata de transformar ese espacio sagrado en un espacio no solamente para la gente que vive allí, sino también para los fieles que viven en todo el mundo.

- A los que se suman los cristianos.
- Claro, y la solución cristiana, la del Vaticano, plantea la internacionalización de la ciudad, pero judíos y palestinos plantean la soberanía nacional, la nacionalización. La internacionalización implica que no pertenece a una comunidad nacional, sino a una internacional, y yo creo que la internacionalización tampoco es la solución, porque es una forma para que la comunidad internacional intervenga en un espacio que es trasnacional. Yo diferencio entre una solución trasnacional y una internacional. ¿Cómo se puede solucionar un conflicto en un espacio sagrado que no es de toda la comunidad internacional, es de la comunidad de los fieles? Aquí hay que buscar una fórmula que no sea la binacionalidad y tampoco la internacionalización.

- También está el tema de qué organismo internacional controlaría la convivencia en Jerusalén.
- Por supuesto. Por eso yo rescato del principio de internacionalización la no división de la ciudad, una ciudad sagrada no puede estar dividida. A mí me tocó discutir eso en Madrid con cristianos, musulmanes y judíos, y mi posición no le gustaba a nadie. Porque todo esto tiene que ver con las imágenes que tienen judíos, cristianos y musulmanes de Jerusalén. Para los judíos forma parte de la tierra santa, para los musulmanes es el lugar donde Mahoma se fue al cielo y para los cristianos es el lugar donde Cristo tuvo la pasión, entonces, hay una distinta interpretación de la sacralidad de Jerusalén, y esto también hace que la solución sea una cosa muy distinta. Es el tema más difícil, porque si hay algo complicado es los espacios sagrados, que genera una violencia también sagrada, que es la peor de las violencias, ya sabemos que la violencia sagrada no razona, porque hace de una ciudad un absoluto y la única verdad es la de la religión de cada uno, entonces, si para afirmar mi realidad tengo que descalificar a la otra, no se puede llegar a un acuerdo, por eso creo que, de todo el conflicto, la situación de Jerusalén va a ser la más complicada para resolver.
- ¿Y no es válida la opción de la binacionalidad?

- En los hechos, Jerusalén es una ciudad binacional donde conviven dos pueblos que disputan ese territorio. Ahora, la idea fue propuesta por gente de la envergadura de Martin Buber, por ejemplo, que cuando se proclamó el Estado de Israel, en 1948, ellos ya estaban en contra, porque pensaban que la salida binacional era una salida que podía evitar la guerra. Pero en el 48 a lo mejor se podía llegar a un acuerdo de esa naturaleza, no creo que se pueda ahora, cuando comunidades binacionales y multiétnicas estallan en conflictos interreligiosos y sobre todo nacionales, es decir, el modelo de un Estado binacional hoy en la realidad de Oriente Medio yo no la veo factible, a lo mejor lo hubiera sido cuando gente como Buber lo proponían.

- Entonces, si es difícil la binacionalidad y la internacionalización no es aconsejable, ¿el conflicto es irresoluble?

- Creo que la idea tendría que ser la de la partición, que atenta contra la idea de una unidad de Jerusalén, pero el problema central es la voluntad política de partirla en un Estado palestino y un Estado judío, pero está enfrentado con una negativa también de parte de los palestinos de aceptar al Estado judío como un Estado nacional, entonces, primero se tienen que poner de acuerdo israelíes y palestinos con la partición para que sea viable la solución biestatal. Cuando se habla de la solución biestatal se habla de dos estados nacionales, uno que ya existe y otro que tiene que existir, y ahí está también la trampa, porque al plantear la existencia de dos estados nacionales, el principio de soberanía aparece como la demanda imposible de eludir, entonces hay una dificultad real aun para aquellos que quieren llegar a un acuerdo para la paz, de establecer o proponer una solución para Jerusalén. Pueden estar de acuerdo en otros lugares del país, pero no están de acuerdo con la posible solución de partir Jerusalén. Yo lo veo como algo casi insoluble. Considerando que es un lugar al que concurren fieles de tres religiones y de todo el mundo. Yo creo que el tema merecería pensar la solución eludiendo las trampas del nacionalismo, del exclusivismo o de la soberanía.

Alejandro Frias


http://www.mdzol.com/mdz/nota/409871-jerusalen-la-tierra-santa-en-permanente-conflicto/ 
13 de agosto 2012

lunes, 13 de agosto de 2012

PABLO NERUDA, EL INAGOTABLE POETA CHILENO Y UNIVERSAL: "UN PERRO HA MUERTO"






Un perro ha muerto

Mi perro ha muerto.
Lo enterré en el jardín
junto a una vieja máquina oxidada.

Allí, no más abajo,
ni más arriba,
se juntará conmigo alguna vez.

Ahora él ya se fue con su pelaje,
su mala educación, su nariz fría.

Y yo, materialista que no cree
en el celeste cielo prometido
para ningún humano,
para este perro o para todo perro
creo en el cielo, sí, creo en un cielo
donde yo no entraré, pero él me espera
ondulando su cola de abanico
para que yo al llegar tenga amistades.

Ay no diré la tristeza en la tierra
de no tenerlo más por compañero
que para mí jamás fue un servidor.
Tuvo hacia mí la amistad de un erizo
que conservaba su soberanía,
la amistad de una estrella independiente
sin más intimidad que la precisa,
sin exageraciones:
no se trepaba sobre mi vestuario
llenándome de pelos o de sarna,
no se frotaba contra mi rodilla
como otros perros obsesos sexuales.

No, mi perro me miraba dándome la atención necesaria
la atención necesaria
para hacer comprender a un vanidoso
que siendo perro él,
con esos ojos, más puros que los míos,
perdía el tiempo, pero me miraba
con la mirada que me reservó
toda su dulce, su peluda vida,
su silenciosa vida,
cerca de mí, sin molestarme nunca,
y sin pedirme nada.

Ay cuántas veces quise tener cola
andando junto a él por las orillas del mar,
en el Invierno de Isla Negra,
en la gran soledad: arriba el aire
traspasando de pájaros glaciales
y mi perro brincando, hirsuto,
lleno de voltaje marino en movimiento:
mi perro vagabundo y olfatorio
enarbolando su cola dorada
frente a frente al Océano y su espuma.
alegre, alegre, alegre
como los perros saben ser felices,
sin nada más,
con el absolutismo de la naturaleza descarada.
No hay adiós a mi perro que se ha muerto.

Y no hay ni hubo mentira entre nosotros.
Ya se fue y lo enterré, y eso era todo.
 Pablo Neruda 

REFRANES Y EXPRESIONES DE LOS JUDIOS SEFARDITAS EN TURQUIA Y OTRAS TIERRAS, EN EL IDIOMA 'DJUDESMO' O "JUDEO-ESPAÑOL"


De refranes y expresiones (3º)
Por Luis León

 
Las expresiones y refranes tienen también un repertorio dedicado a las supersticiones y las protecciones.


Por ejemplo, para lavarse la cara al despertar, existen ciertos conjuros que pueden defendernos de un día malo:
Todo modo de mal al dip (fondo) de la mar ke lo ieve, o del mismo modo:
La kara lavada, los males kitados i al dip de la mar etchados.


Cuando en una conversación el tema derivaba a contar una desgracia, rápidamente se decía:
Al ke mal mos kere (a quien mal nos quiere), desviando sus malos pensamientos hacia quienes “no nos quieren bien”.


También para personas que nos desean el mal y pueden voluntariamente echarnos mal de ojo se empleaba la maldición de una antigua expresión: Macshemó vesejró o en presencia de ella Na! Tifla ke te kiga, mostrándole frente a sus ojos la palma de la mano, expresión del cuerpo que en sí misma era ya una afrenta desagradable.
 

No dejar un sombrero sobre la cama, no agitar llaves para que no “venga pelea”, no tirar al piso las uñas que nos cortamos para que no nos desprecie quien las pisa, eran algunas de las supersticiones como Serra la boka ke te va a entrar un gameo kon kola i kabesa (cierra la boca
que te entrará un camello con cola y cabeza), dirigida a quien bostezaba sin taparse la boca, no era en sí una medida educativa, sino para evitar que ingresara en esos momentos un espíritu malo al cuerpo.


Previniéndose de malos momentos se decía:
En lo bueno parte, cuando se escuchaba una desgracia.

 También se solía decir:
Leyos de akí (lejos de aquí), destinado a ahuyentar las malas noticias.


Muncho i bueno, enviando a otro deseos de abundancia.


La gueina kapará, pidiendo que sea como sacrificio una gallina, en lugar de caer sobre nosotros una determinada desgracia.


Ainaraj ke no te caiga. Para cuidado del mal de ojo.
Guadrado de ainaraj. Con el mismo sentido que el anterior.


Ayín kulín o ayos i klavos (ajos y clavos) refiriéndose a los elementos que conforman los amuletos caseros típicos (llamados kemeás).


Tampoco debía dejarse una cama sin almohada o servir huevo duro sin cortar y salar, para no recodar la muerte. Se acostumbra comer huevo entero y sin sal en los velorios o tomar café sin azúcar, por eso siempre se sirve el café acompañado de dulces y se expresa:


¡cavés alegres!, ¡siempre en fiestas!

 
Pushados i no menguados (muchos y no reducidos). Frase que acompaña a los saludos en una fiesta.


¡Sin mankura de dinguno! (sin falta de nadie, por la muerte o la ausencia de los seres queridos).


Además de los ideosos (supersticiosos), los djidiós evitaban nombrar la muerte y la desgracia, como si las palabras fueran en sí acciones que tuvieran la posibilidad de producir hechos malos o buenos.


fuente: SEFAR/AIRES- Nº37 / 2005 . El djudesmo . .

domingo, 12 de agosto de 2012

MARCELO RIOSECO, poeta y escritor chileno y universal nos entrega su palabra.




 


EL MILAGRO

...........Para Lyndsie Stremlow


Escribir para olvidar lo que ya sabemos
y sabemos tantas cosas,
pero no conocemos ninguna de cerca—
no es falta de disciplina, es ausencia de luz.

Pero siempre olvidamos.
Olvidamos, por ejemplo, que morimos lentamente
sin embargo, decir esto es tan inútil
......................./como escribir poemas
y yo no quiero morir, sino escribir poemas
porque es inútil y estoy cansado.

Olvidamos que hemos amado y cómo hemos amado
como si amar no fuera un milagro,
como si la transparencia que esa luz nos otorga
............................../pudiera reemplazarse—
lo mejor no podemos alcanzarlo con las manos
porque todo es un sueño vasto y numeroso
donde soñamos que escribimos un poema
......y hay luz, hay tanta luz
..............que quizás este sea
....................el milagro que tanto buscamos.



LA PALABRA NO ES DIVINA

La palabra no es divina
y los hombre son como perros—
“como son las cosas por estos lados”, diría mi padre
en la mañana nos tendemos en la playa
y al otro día amanecemos muertos.


LA VIDA DEBE VIVIRSE

Tienes razón:
lo mejor siempre está ausente
y la vida debe vivirse como si de verdad ocurriera
sin fatigarse demasiado
si es posible con alguna alegría.

Bien lo sabes
allí donde no he estado habría podido ser feliz.
Demasiado tiempo pasa el hombre en un mismo lugar
estando solo, continuamente solo.
Pero para eso son las tardes, mi amigo,
para caminar en soledad sin ser visto o bajo el sol
y pensar en ciertos lugares
y en mujeres que nunca conocimos.

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ARTE POETICA

La poesía es:
dar en el blanco arriba de un caballo en movimiento.
Más allá de esto, todo es perfección.



LIBERACION DE DOMENICO MARSO
Y REGRESO DEL EXILIO

Ya es tarde,
la luz entra por las ventanas
y se derrama por las paredes y sobre nosotros
imponiendo su serena fuerza en la habitación.
El invierno ha acabado
y con él, nuestra furia.

Hace seis días mi hermano Doménico Marso
ha regresado del exilio,
hace seis días
su presencia nos reconforta y nos exige.
Esta tarde, a la hora del almuerzo,
pronunció palabras magníficas llenas de sabiduría
y, por un instante, olvidamos
que Décimo Bruto gobierna y nos amenaza.

Anoche me ha dicho que sueña
con dorados peces y números azules.
Yo he asentido sin comprenderle
pero, quizás, sí le he comprendido.
Ambos hemos regresado a la casa familiar;
él, tal vez, para soñar
con peces fantásticos y números de colores
y yo, para verlo y comprobar
que un dios estricto y personal
lo protege
y con él, a nosotros.

Esta tarde cuando la luz estaba por extinguirse
meditamos
en esos días que dibujaron nuestro horror
y, por un momento, creímos
—ya lo he dicho—,
que habían quedado atrás y los podíamos olvidar—
una súbita felicidad, entonces, emerge
mientras mi hermano duerme
como un sueño iluminado
por la esplendente luz de este último invierno.



NUESTRA PIEL ES JOVEN
Y TODAVIA SE ESTREMECE

Que alguien corte las flores y las ofrezca,
que otro actúe insolentemente y le aplaudan,
que las canciones viajen desnudas
y busquen refugio entre gente peligrosa.

Nuestra piel es joven y todavía se estremece.



RECUERDA AL MAGNIFICO CESAR EMPERADOR

Recuerda al magnífico César Emperador
y no lamentes tu suerte
piensa que todavía la sangre
está tibia en las escaleras del Senado



TRIBUTO A MARIO ARISTODEMOS
EN SU NUEVO CUMPLEAÑOS

Porque eres poeta
no puedes hablar por ti mismo
y debes aguardar en silencio sin ser impaciente,
los dioses no te han escogido en vano.
La palabra es un zumbido que pocos escuchan
y en su imán se reúne lo que puede ser celebrado.
Otros deben trabajar para sostener tu hacienda
y que te envidien los maldicientes y los oscuros empleados.
Los verdaderos poemas no pueden esperar.



SEXTO EMPIRICO EMPLAZA A LA ACADEMIA La poesía es un centauro..Sólo una gran determinación
........... . y un vasto conocimiento de los animales salvajes
........... . te permitirá dominarla.’
...............    
Mario Aristodemos



Contra Lucilo y la prédica del gran conocimiento
Toda esa académica sabiduría
no es más que una vasta preocupación
por un orden superficial.
Lucilo, ya no hay nada en las bibliotecas para ti.
¿Crees que veinte libros son mucho?
¿Qué granjearse una reputación
en los fríos pasillos de la Academia te ayudará
a entender el delicado resplandor de las estrellas?
Si nada de lo que has escrito
ha sido convulsionado por una pasión violenta,
si ninguna línea tiembla por su frágil intimidad,
si la poesía no es un secreto compartido entre pocos
vasta es tu derrota y escasa tu ciencia.



TODO PARECIA ADMIRABLE EN TI

Todo parecía admirable en ti, mi bella Cloe,
y ahora esta derrota
la ruina de todos tus talentos.
Ha declinado tu misteriosa belleza
cómo me engañó tu dulce voz
y esos libros que leías para mí.
Tan pronto te alejaste de mi lado
aborreciste la luz, el pensamiento
escrito en verso, lo dicho en secreto
y te entregaste al comercio con usura.
Ahora toda esa claridad será desperdiciada.



SEPTIMO SEVERO ABANDONA LA ACADEMIA
SE PRONUNCIA EN FAVOR A LA POESIA

Clausura los negocios,
abandona el monótono papel legal,
el timbre de aduana y la Academia,
el deber pequeño que todo lo oscurece.
Se escribe sin tinta ni luz,
con poco dinero y en habitaciones desagradables;
con acreedores agolpados en la puerta como perros
y la bañera sucia y rodeado de enemigos.
Los delicados metros que hoy se elogian en la corte
alguna vez fueron borroneados en hojas baratas.

QUINTO FABIO Y LA PRETENDIDA LIBERALIDAD

Quinto Fabio indica que toda belleza
es una forma de peligro
y el placer en la forma de la embriaguez
es más poderoso, pero menos perdurable
que las crueldades de la castidad.

Por ello los jueces se abstienen
y los poetas se disipan,
pero no Quinto Fabio, no él, cuyo metro
es exacto
y nunca exhibe en el oficio ninguna liberalidad.

Pocos lo han visto borracho
y se cuida de no arruinar su música
por debilidad hacia sus numerosas amistades.
¿Qué otro poeta podría decir lo mismo
y jactarse de haber compuesto lo mejor de su arte
en la más equilibrada serenidad?

Es cierto que otros poetas han sido más arriesgados.
Itálico escribe sobre el Senado y es obsceno,
Salustio Agripa ensaya el verso como si fuera prosa
y en las aulas de los liceos
los aplauden por su arrojo y extraña invención.

Pero una sobresaliente personalidad
no es prueba de maestría
ni el dolor, prueba de profundidad.
Hay quienes deleitan con su discurso,
hay quienes sufren sin aprender.



LOS NUEVOS DIOSES DE OCTAVIANO

Por orden de Marco Favio Miliciano
en las fronteras de Filipo Lépido
ha caído abatido el rebelde Octaviano.

Décimo Bruto Macrón ha enviado de inmediato
diez mil hombres a sus fronteras
y expulsado a todos los embajadores de Marco Favio
sin orden ni consulta sino por propia decisión.

Lo ha llamado —como era de esperarse—
esbirro del César, ladrón y otras tantas barbaridades.
Filipo Lépido rápidamente las ha creído
y ahora todos reclaman acciones imprudentes y peligrosas
porque Décimo Bruto promueve el desorden ajeno
pero castiga a los suyos en su propia casa.
Alguien debió haberle advertido
que los soldados traidores
son los peores y más crueles generales.

También se ha dicho que los nuevos dioses de Octaviano
sirven a los desposeídos, a los pobres
y a todos los menesterosos e infamados,
pero los pobres no ven sino las barbaridades de la guerra,
la muerte, el secuestro y muchas atrocidades.

Esta tarde he aprendido
que los nuevos dioses de Octaviano
se regocijan con oro y con sus manos manchadas
de innumerable sangre se cubren el rostro.
Quizás no tengan rostros, quizás no haya sino guerra.

Marzo 04, 2008


PERDURA LO QUE EL FUEGO ALIMENTA



Marco Marcelo vacila ante las magníficas bibliotecas,
los jardines de los liceos y la elegante erudición.


¿Qué sabía Máximo Valerio
acerca de las publicaciones autorizadas
y que todo comentario era asunto legal?
Las hermosas ediciones
están llenas de eruditos comentarios.
Tres veces insultó Valerio al Senado
y habló para el escándalo público,
en plena borrachera y sin ninguna prevención.
La gente decente muere en su cama,
los poetas sobreviven con canciones.
Piedad para los que lloran en las bibliotecas
y a esta hora ambicionan el oscuro aguijón de la poesía,
piedad y amor para los que recitan en los jardines de la Academia
y tienen nostalgia del fervor y deseos de guerra.
Los libros están fríos y el cuerpo se lamenta.


De Espejo de enemigos, 2004.
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YO SOY TODO MENOS YO MISMO

Yo soy todo menos yo mismo.
como una Oficina de Impuestos
donde todo es ajeno, pero se conoce bien
existo, pero periféricamente, para otros
hay documentos, pruebas, papeles firmados y
sin embargo....
Yo, frecuentemente, no existo
pero sucede que, a veces, me acuerdo de mí
y me sorprendo llamándome, mirándome
al espejo como si me reconociera.
Pero no soy, no puedo ser.
Soy como quien vive en un hospital
existo sólo cuando estoy enfermo
de otra manera me olvido, camino
y hasta me alegro.
¿Qué pienso de todo esto?
No sé que pienso de todo esto, sucede
incontinente, progresivamente.
Extraigo mi alma vestida de yo, la interrogo
pero es otra sombra que se adelgaza con el sol.
Soy todo lo que existe sin existir,
soy todo lo que existe sin respirar y respiro,
soy todo lo que se agita y yo salto, aplaudo.
Existo, respiro. Yo, sin embargo...



HOY SALIENDO A LA CALLE

Hoy saliendo a la calle
me he puesto abstracto
como si me resfriara de pronto
o un viento o una palabra rara
se me metiera por los huesos
y yo tonto no pudiera definirla.
Abstracto, digo, como un cuadrado
o una proporción matemática o un papel en blanco,
pero con piel, glándulas y ojos
y todo en un solo cuerpo, sin embargo
triste, universalmente triste.
Hoy sin quererlo saliendo a la calle
me ha salido al encuentro la abstracción
y me ha dejado con un número solo
algo hermoso, creo, pero solo y un poco absurdo
después de todo nadie puede vivir tan solo
hay cuadrados, matemáticas, pluralidades
pero, yo, malo de salud, pienso:
he cogido eso que llaman abstracción
y su dolor me ha atorado
como una bala en un fusil viejo
que una vez disparada se acaba el dolor
la abstracción, yo y todo, digo.



Y NO QUEDA MAS REMEDIO QUE SUFRIR

Y no queda más remedio que sufrir.
Sufrir con los números y en las calles
sufrir sufriéndolo todo
porque se vive con la piel, cerca de la retina
con todos los órganos expuestos y vivos.
Sufrir en los autobuses, en los trenes
o arriba de los árboles, a solas o acompañado
para que todo sufra con nosotros
y sea con nosotros, como una palabra ciega,
omo un mensaje telefónico
cuyo mensaje hemos perdido.
Sufrir a los abogados, a los médicos,
a los conserjes, a los extranjeros, a mí mismo,
sufrirlos a todos, especialmente a los chilenos
que se me viene en grupo y a mansalva,
sufrirlos con intensidad y anticipación
sufrirlos sin nacionalidad ni país
o derecho territorial, imaginando que no se sufre
o que se puede sufrir
y que no hay más remedio que hacerlo.


De 2323 Stratford Ave., 2004.
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¿QUIEN ORDENA LO PERDIDO Y LO RESTITUYE?

¿Quién ordena lo perdido y lo restituye?
Lo único, aquello que ha sido recuperado
de la semejanza y el desorden de los días-
aquello hemos perdido.

¿Hacia quién se ordena la riqueza de las horas
y se inclina con humildad frente al mundo?
¿Quién conoce las palabras exactas
y nombra al misterio y lo fecunda?
¿Quién irrumpe en silencio y asciende
y en lo profundo es todo para sí?

Allí donde lo disperso no interviene
lo único es convocado. Y
aquello que hemos perdido retorna
sin premura logrando, por fin, su comprensión.

Lo perdido es una palabra
inmune a los oscuros trabajos de la muerte
y los hombres, a veces, la buscan
pero sus huellas son monedas oxidadas por la locura.

¿Quién restituye el ser de las cosas
y transcurre impune sin envilecerse?
¿Quiénes buscan el milagro perdido,
si el mundo no se consagra en el mito
y lo inunda una lenta desesperación,
como las aguas inmóviles de un río secreto?

Lo perdido es una ciudad olvidada
donde la pureza es una palabra transparente,
donde lo que le ha devorado su belleza
no se entrega a los hábitos del olvido
y resurge victorioso en una hora única.

¿Quién ordena lo perdido y lo restituye?
¿Quién desde su abismo no se confunde
y entre extraños logra consagrar lo vivido?
¿Quién entre los hombres conoce el fervor
y en su rostro hay un nombre oculto
llamado a lo divino cuando todo se ha perdido
y los días son un reino difícil que ya no conocemos?

01 de noviembre 1999

Y CONOCERAS LA PLENITUD
DE LOS LUMINOSOSO ATARDECERES

Velo todo y corriendo
para cuando descanses
sepas qué es descansar y recordar.
Todas las ciudades son una trampa
y la tuya es la peor de todas.
Sé impaciente, inconstante y peligroso
nada en esta vida está demás.
Las flores son rojas y el hombre, un mendigo
nunca lo olvides.
Cuando la soga se estire en tu cuello
despídete de todo y sin temor
otros han peleado mejor que tú. Nunca lo olvides,
sin embargo, como una lámpara de oro
tu corazón brillará de nuevo
el cielo es inmenso y el mar se agita.

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VASTEDAD DE LA EUFORIA

Hay quienes en la difícil prolongación de la soledad padecen de melancolía y son como astros ciegos en una órbita anónima.

Hay quienes en los vértices de la conciencia padecen el fulgor de la palabra cuyo dialecto es perfecto como el movimiento de una serpiente rodeando a su enemigo.

Hay quienes saben de las doradas bestias de la locura y un poder mágico los protege del laberinto y el atardecer.

Vastedad de la euforia, furor de la incertidumbre.

Ilumina a los derrotados en viejos hospicios con techos de cal roja, cuya fecundidad se despide y es lenta como la mirada de los amantes, como el silbido de navíos alejándose desde embarcaderos cuyos nombres son antiguos y nadie conoce.

Ilumina a los que no han sido vengados y arden en los pastos rojos de la impaciencia. A la mirada indescifrable de los que aman y escriben en el aire palabras de humo dictadas por la luz imposible de algún ángel.

A los que fueron amados con reserva y no pudieron iluminar el eterno bosque de los enamorados y fueron expulsados, sin ser insensatos, con un gesto inclemente que recordaba el invierno y la derrota del urogallo.

A los que maldicen las despedidas porque saben que sólo retorna lo que ha conocido la piedad y separarse es levantar oscuras tiendas en los párpados de los huérfanos, que a esta hora se miran en los espejos tristes del abandono.

A lo que han sido cautivados por los lamentos de Cátulo y lloran en secreto palabras en latín cuyas heridas el tiempo no ha logrado abolir.

A los que se cuentan entre el séquito de los que han huido de la indiferencia de los métodos y las conspiraciones para asesinar un tigre.

A los que creen en el imán de las palabras porque aún lo que discurre se reúne y puede ser celebrado.

A los anzuelos dorados de la amistad que permite a los hombres protegerse del falso brillo de la soberbia y algo los redime porque conocen el arte de hablar lentamente.

A los que han escuchado el vago rumor de la poesía y ahora son jinetes y cabalgan condescendiendo al ruido y al rudo trato de los comerciantes; seres que para los filólogos son como una pasión urdida en secreto desde los polvorientos estantes de las bibliotecas.

A los amantes que imploran la congregación mítica del unicornio y sus jardines secretos donde crece la gema pura de la perfección.

A los que enseñan los versos de otro y en la soledad de los claustros lloran la transparencia íntima de un hexámetro escrito por un vendedor de mariposas en una isla griega. A los que rechazan el círculo metálico de los argumentos y adivinan entre sus páginas el fósforo insomne de los videntes.

Al viento y el aroma de la primavera que a esta hora entra en el cuerpo tibio de las muchachas y las sacude del letargo de los aposentos con la inminencia del deseo.

Al tábano y sus aguijones azules, a los barberos que reproducen el cansado gesto de los desesperados, al poder de la ballesta y a la hermosura de la palabra que la nombra, a las luciérnagas cuyas lámparas de pétalos iluminan un extraño oficio, a los monjes cuya oración es exacta y se desenvuelve en el ámbito puro de las matemáticas, a los dioses que han sido incapaces de olvidar la brevedad de nuestros rostros, al tigre que embellece los bosque con la presencia del peligro. Al que amó y fue traicionado porque conoció el secreto de no ser él mismo, a los inocentes y a los piadosos porque no saben vivir de otra forma y son como un sueño hermoso en un jardín ajeno.A todos los que se detienen y celebran pero los persigue el áspero escarnio de los insomnes y también son leves semillas de un sueño que ya nadie recuerda.
A todos nosotros, vastedad de la euforia, ilumínanos.

De Resplandor para el que sufre y mira la multitud con desvelo.
(1998).
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LUDOVICOS (manifiesto inédito)


Ludovicos es la explosión de la alegría en un mundo triste y desencantado.

Ludovicos no es prosa, sino poesía de alta ignición, sin embargo, Ludovicos puede ser escrito en prosa, pues el orden de los elementos no modifica el resultado.

Ante la fuerza de un axioma Ludovicos propone la puerta del misterio, después de todo el misterio es otro axioma.

Ludovicos es puro entusiasmo, sus detractores ni son puros ni tienen entusiasmo.

Ludovicos no es una palabra ni un libro, es una forma de cazar palabras y leer un libro. Tampoco es pasto para los periodistas, pues aunque está aquí y ahora puede estar mañana allá o acá.

Ludovicos no necesita de seguidores, pues él no sigue a nadie.

La crítica para Ludovicos es un hermoso laboratorio, pero Ludovicos no es ningún científico.

Ludovicos no es un sujeto ni está sujeto, esto es difícil de comprender, pero no imposible.

Ludovicos está rodeado de amigos porque la amistad es un hallazgo como el encuentro de un poema que contiene nuestro nombre.

Hay una literatura que le llega a todo el mundo, pero Ludovicos lee otros libros.

No hay nada como la belleza de las abstracciones, por esa razón, Ludovicos se ha propuesto lo concreto. Una metáfora también es un objeto, la única diferencia es que las metáforas vuelan y los objetos no.

Se ha constatado con precisión milimétrica el fracaso de la modernidad y la llegada del mundo fragmentario, pero Ludovicos se ríe de los peces de colores y se dedica al ajedrez internacional.
Ludovicos no se impone tener la razón que es una actitud infantil y criticable. Tener la razón no tiene ninguna importancia.

Ludovicos es un inútil, de ahí su atractivo. Lo nuevo es interesante, pero no todo lo interesante es nuevo.

El azar nunca podrá ser abolido, más vale cantar y tener buena voz.

La poesía es inútil para aquellos que no saben cómo descifrar un enigma. De otro modo no se entendería que haya tantos poetas y tan pocos lectores de poesía.

La poesía es una aventura del mismo modo que el pensamiento o la ausencia de principios.

Los comentarios sólo se hacen acerca de cosas plenamente comprensibles. De ahí la música; y de ahí, Ludovicos, el músico.

Ludovicos no se complica, siempre habrá una puerta de salida. El milagro existe por esa razón la frase preferida de Ludovicos es: “¡Agua va!”

Los poetas de hoy practican la locura agresiva y el instinto de gremio, nada de esto puede afectarnos, Ludovicos no es lectura obligatoria.

La libertad es una ofensa contra las cadenas de la vida cotidiana. Cada oveja con su pareja y al César lo que es del César.

Las vanguardias están muy bien, pero Ludovicos está mejor.

Para que el arte pueda ser ruptura tiene que se robusto como un brontosaurio o liviano como la pluma de un ángel, pero los brontosaurios y los ángeles son criaturas extinguidas, de ahí la necesidad de usar la imaginación. Esto no es más que otra forma de la poesía de alta ignición. Lo mejor está por verse.

Se le reprocha a Ludovicos no ser un caudal de desgracias, pero al menos es un caudal.

Ludovicos trae un nuevo viento que no mueve simplemente las hojas.

A Ludovicos no debe tomársele en serio. Su discurso es contradictorio y no se apoya en ninguna teoría reconocible. Esto le ha traído un sinnúmero de problemas académicos. Vaya uno a saber por qué.

Ante la caja de ahorros, el despilfarro. Ante la marcha militar, la danza, pero ante Ludovicos quién sabe.

Ludovicos adora escribir manifiestos, pero no cree en ellos. Esto es de una lógica meridiana.

El poeta no es dios ni un pequeño Dios. La poesía no salva a nadie, pero lo cambia a todo.

Un día Ludovicos salta y desaparece. Esto no debe sorprender a nadie. Otro día vuelve a aparecer, saluda y se confunde con la multitud. Lo importante no es estar, sino aparecer. Ludovicos cree que así se escriben los grandes poemas.
1997

fuente: http://antologiaprsonal.blogspot.co.il/ 




Saturday, 22 May 2010

Lived As If it Really Happened

You are right:
what is best is always absent
and life must be lived as if it really happened
without exhausting oneself so much
with some joy if possible

You know well
that where I have not been I could have been happy.
A man spends too much time in the same place
being alone, constantly alone.
But for that there are afternoons, my friend
to walk in solitude without being seen or under the sun
and think about certain places and women we never knew.

Now That All Has Come to Pass



Arriving in a new city and living alone
when you have walked other streets
and loved the people of Europe.
Arriving in a strange city,
braving the brazen glances of youth.
Enduring nights alone with neither God nor family,
as a man removed from the world he observes
and, in spite of his cries, is not heard.
With no body bare and blooming between the sheets
Living in shadows with a useless secret
And one day when it is too late,
thinking of the books you have not written
on trips and on idle afternoons.
Living alone exhausting memories:
The naked streets that lead to the familiar house
The beaches from where in front of the sea
I wrote: “Tomorrow I will live alone
and what has passed will have been like finding happiness.”
Now I have gone forever,
far from the harsh herd and their futile positions.
Now I live alone and wait
But one day everything will have come to pass
and courage will no longer be required.
In silence closing your eyes and without fear
saying: “I came to this world pursuing a phantom.”
“Men are fools and do not know how to love.”
And disappearing as the last train of the night
leaving only its smoke suspended in the air.
And all will have come to pass in a strange city
far from the sea and the friends no one knows.



In Silence We Bear the Heaviest of Burdens

In silence we bear the heaviest of burdens,
a weight it seems was altogether forgotten.
The voice that swelled and swiftly fell mute within us
is stirred from a profound sleep, drawing
its purest breath of being in consummate silence.
That which we are, we are denied,
and truth is obscured by the words we assign it.
The persistence of God, death,
everything marked by greatness
implores man to fulfill its purpose.
But how far from us fate occurs
We grow very quiet to listen for the end,
for in silence the earth reveals its abundance.
But how difficult this knowledge is
And no man readily directs his spirit toward what is desperate.
Days among men are difficult
Those who surrender to silence are better off,
conceived in the pure acts of sacrifice, vowing solitude,
suspended between bliss and misfortune.
Those men born to burn for this struggle cannot be helped,
and find the fullness of their lives articulated only by silence.



The Golden Coins of Twilight

Because life is victorious despite death’s mark upon it
Because there is too much cultivated land
lying in wait for an eternal spring
Because no one knows what the birds or lovers
are waiting for, sleeping at this hour
in cheap hotels near the highway
And far from them-among the old hills
and in houses scattered between mountains-
other lovers, not so different from them,
contemplate tomorrow more slowly and with less hope
because they know that the dead inhabit forests,
and at one time were young, blind, and dangerous.
But they no longer consider the stars
nor the golden coins of twilight.

Life triumphs without effort, this is certain,
like a long dawning with no need for gods
forgetting also the sacrifices of those who
were initiated in the silence that precedes all mystery.
Time confounds blood with the soiled sands of cemeteries.
All gifts are mislaid
and all return to be, time and again, reclaimed.
This is the sun that burns beyond the cities
The one reserved on rainy days
when the sky is azure and opaque alike
But the cities do not cease and people leave their houses
and Sundays are merely vague moments
for the silence that finds us alone
and asks us about the children we never had
about the things we obscure that now pursue us
about that which meant something more than our lives
a splendid hour that appeared upon touching us
like a golden coin in the dawn.



We Never Triumph in Spite of Innocence

For those who have recovered,
and life has been like a long disease
they are in the world like others, the different ones
those who witness victory without astonishment
to recover is not to triumph.

Where we, the victorious ones, believed ourselves winners
there death prevails
well, nothing gives us as much enthusiasm as forgetting.

Those who have survived know only this:
they have survived and, now, may only hope for the worst.
For that which sickened them before
is transformed and awaits death
yielding that knowledge of the end
without pause, without recognizing all they fought.
For the arduous and the understood
are only forms of initiation into purity
when in life and in the world
you are lacking these things.
But, those who have recovered know
the futility of preparation.

We aspire to die bravely
but, we never triumph with innocence
Death always defeats the purity that equals it.



The Divine Is Merely a Word

Possessing solely
the stuttering of a word we consider sacred
without knowing how it is illuminated
returning to that which was one time celebrated
and finally intending to know it.

To have burned with a vague desire
feeling, at times, a strange victory.
to defeat without knowing what we have defeated
and to call that living
A seed scarcely touched by a miracle
An anonymous place where desperation
is a blind well whose waters death drinks.

To possess merely this novel utterance
Its exact writing in one page
That will never be ours.
In that we imagine we have triumphed
And now may completely abandon ourselves
to the outburst of one word written with precision
But no one triumphs in front of silence
Nonetheless, to endure forgetting this discovery
Indicated by what is absent, this tremor
whose signals are the only language we can speak.





MARCELO RIOSECO



Poeta, narrador y ensayista. Fue Jefe del Departamento de Extensión de la Universidad del Bío-Bío (Concepción, 1994-1998). 


Radicado en Santiago trabajó en la asistencia creativa del programa de televisión La belleza de pensar, donde más de 150 escritores e intelectuales hispanoamericanos fueron entrevistados (Mario Vargas Llosa, Javier Cercas, Augusto Monterroso, Gonzalo Rojas, Alfredo Bryce Echeñique y José Saramago, entre otros). 

Entre los años 2000 y 2002 fue editor de la publicación mensual de poesía "Noreste", y en radio ha sido panelista de diversos programas dedicados a la poesía chilena y latinoamericana. 

En 1994 con el libro Ludovicos y la aristocracia del Universo ganó el Primer premio de poesía “Revista de libros” organizado por el Diario El Mercurio en Santiago de Chile (1994). En 1995 Editorial Universitaria publico este libro.

Sus trabajos han sido recogidos en diversas publicaciones y antologías en Chile, Argentina
, República Dominicana, Nicaragua, México y USA. En noviembre del 2008 se doctoró en la Universidad de Cincinnati, Ohio, USA, con la tesis: “Ludics Elements in Three Authors of the Chilean Post-vanguard: Juan Luis Martínez, Diego Maquieira, and Rodrigo Lira”. 

Actualmente vive en Norman, Oklahoma.

fuente:  http://marcelorioseco-poesia.blogspot.co.il/