SARA ELIANA RIQUELME, DESDE NEUQUEN PARA EL AMPLIO MUNDO

Había muerto el amor

Como tantas veces, durante tantos años, estaban juntos.

Sentados uno junto al otro

Las cabezas inclinadas se tocaban en la frente.

Profundo dolor en las caras contraídas.

Huellas de lágrimas resecas en la cara de ella.

Surcos de pena en la cara de él.

Pliegues de tiempo amargo los cubrían.

Los ojos opacos miraban, sin ver, hacia adentro.

Los pechos oprimidos contenían sollozos.

Las horas pasaban rociando pesadumbre.

Una vez más, como tantas veces,

durante tantos años, estaban juntos.

Pero no asomaban las palabras.

Había muerto el amor.

Y lo estaban sepultando.

Sara Eliana Riquelme, 3 de Julio de 2006

MI PADRE

La vida me privó de su presencia

y sólo me legó genealogía;

historias compartidas, migraciones

que muy tarde llegaron a mi vida.

Mi gusto literario, la poesía,

la buena mesa, el sabor de la comida.

Un puñado de hermanos argentinos

enriquecen esta herencia recibida.

Herencia incalculable, sin medida.

privó de contenciones inmediatas

mas un mundo desplegó, frente a mis plantas,

junto a esta ensoñación de lejanía.

Sara Eliana, 16 de octubre de 2006

Acerca de Sara Eliana
se pueden decir muchas cosas desde diferentes lugares. Si tomamos el ángulo profesional y laboral, una descripción breve, para no cansar, podría ser más o menos así:
Sara Eliana Riquelme es profesora y licenciada en Letras, especialista en Historia Contemporánea, egresada de la Universidad Nacional del Comahue. Nació en Neuquén, ciudad en la que reside y desarrolla su trabajo como docente en el área del lenguaje en los Institutos de Formación Nº 6 y 12. En este ámbito dicta también cursos y talleres en relación con la enseñanza de la escritura. Es, además, miembro de Número de la Junta de Estudios Históricos de la provincia del Neuquén. Su formación interdisciplinaria le ha permitido proyectar lecturas historiográficas sobre textos literarios y también realizar su trabajo áulico de Lengua y Literatura en relación con la historia. Ha participado en experiencias didácticas desarrolladas en la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional del Comahue. Sus trabajos han sido publicados y presentados en diferentes eventos educativos y académicos provinciales, nacionales e internacionales.
En cambio, desde el ángulo personal, más íntimo, la descripción podría ser ésta:



¿QUIÉN SOY?*


Capricornio me marcó
con certera pincelada.
Una luna engalanada
sobre aguas me acunó.
El cielo determinó
con ascendente en Acuario,
un destino estrafalario
combinando tierra y aire,
mentalidad y donaire,
con Júpiter temerario.


Simplemente una mujer
palpitando entre las hojas
alegrías y congojas
del alba al anochecer.
Si mi destino ha de ser
acuñar en prosa y verso
mi sentimiento disperso
a lo largo del camino
¡Qué bello sino, mi sino
en metáforas inmerso!


En mi cotidianeidad
anhelo, modestamente,
sembrar, junto con mi gente,
lo que asumo mi verdad,
que la solidaridad,
como semen abonado,
con primoroso cuidado
germine, crezca, madure,
y acrescentado asegure
noble fruto cosechado.





*Consigna del Taller de Décimas de loscuentos.net.


Familiarmente hablando, es madre de cinco hijos: cuatro varones que ya son hombres y una niña que partió muy tempranamente. Esperando a la fecha su octavo nieto (será una nena, si Dios quiere). También se puede decir en poesía:


MI FAMILIA*

Hay un torrente en mis venas
de inmigrantes y nativos,
sacrificados y altivos,
pieles claras y morenas,
que entre alegrías y penas
dejaron sobre esta tierra,
la savia que hoy se aferra
a mis raíces mestizas,
flores blancas y cobrizas,
casta que luchas destierra.


De dos árboles frondosos
dos ramales anudamos,
nuestro destino enlazamos,
esforzados y dichosos.
De linajes vigorosos
germinaron cinco ramas,
sus aromas, cual retamas,
perfumaron nuestra vida,
grano y simiente esparcida,
rayos que el sol desparrama.


Mi prole, luz de un lucero,
el mayor fue Juan Facundo,
Fernando Elio, el segundo,
Milton Guillermo, el tercero.
Roberto Damián … empero,
faltaba la flor más bella,
Patricia Haydée … una estrella
la reclamó de los cielos,
alegrías y desvelos,
dulces recuerdos de ella.


El tiempo y los avatares
las ramas grandes quebraron,
más, los retoños quedaron
y sus destinos, a pares,
con dichas y con pesares,
van transitando el camino,
sembrar amor es su sino,
LA FAMILIA es la semilla,
en esta tierra que brilla
con fulgor indio y latino.


* Trabajo propuesto en el Taller de Décimas en www.loscuentos.net.
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nota del editor: todos los textos y la foto fueron tomados de

SU PAGINA WEB:

http://www.saraeliana.com.ar/

LOS INVITO A VISITARLA !!!!!

HORACIO C. ROSSI, POETA, ESCRITOR,EXCELENTE SER HUMANO, FALLECIO EN SANTA FE DE LA VERACRUZ, ARGENTINA

HORACIO C. ROSSI, EN SU HABITACION/ESTUDIO
"EN LA TERRAZA", SU MITICO REFUGIO.

"y yo me iré y se quedarán los pájaros cantando" Juan Ramón Jiménez .

Poeta santafesino. Nace el 4 de octubre de 1953 y parte, en su último viaje, en la madrugada del 18 de mayo de 2008.

El epígrafe de esta nota -firmada por Oscar "Cacho" Agú- es extraído del libro "Del aire hallado" (1988), que resume el espíritu del poeta. Sabedor, por cierto, de esta breve tenuidad, caminaba el mundo para hacerlo habitable, sin vanagloriarse de nada, sin ofrecer su palabra para la grandilocuencia. Era así porque amó todo lo que hizo. Y su modo de conectarse con el mundo era con la palabra celebrada.

Podemos enumerar algunas de sus actividades. Fundación del grupo Tupambaé con Gastón Gori. Asimismo, del grupo literario Mainumbí y del grupo Luzazul. Miembro del primer staff de la revista El Arca del Sur como, también, de La Red. Participó en todos los encuentros con la escuela Mantovani trabajo conjunto con ediciones anuales-. Desde sus inicios estuvo en el programa radial "Nuestra Herencia Cultural" en Radio Nacional Santa Fe. Hizo las veces de puente cultural entre Salzburgo/Latinoamérica de la Revista Xicóatl. Estuvo en Viena con los editores de la mencionada revista y pudo formalizar el contacto Fue uno de los fundadores de la Sociedad Argentina de Escritores Filial Santa Fe- en la década del "70.

Visitó escuelas, hogares, asilos y cárceles. Participó en innumerables encuentros de escritores de la región. Fue jurado de concursos locales, provinciales y nacionales. Parte de su obra fue traducida al alemán. Sabedor del inglés, francés, portugués, alemán, hizo traducción de la obra propia y de otros autores a esas lenguas.

Compuso canciones, participó de muestras colectivas de poemas ilustrados o con poemas acompañando pinturas. Su obra está, además, en varias antologías, poemarios, separatas. La última, donde fue uno de los activos coordinadores, participan 23 poetas de varias provincias argentinas, lleva por título En bandada (2005).

Editó estos libros: Del aire hallado (1988) La pluma de polen (1994) - íAh!mor... (1999) Lambrusco (2003 Novela). En preparación: La brisa y la garúa (ensayos) Historia de Monte y Río Silvia Isla Catuto Traspatio (relatos) Europeana (crónica en poemas) Cuaderno de las baldosas calcáreas y íVerdequevuela: bienvenido! (teatrino), publicado por Internet en Inventiva Social.

Esta enumeración de actividades no es más que un breve aleteo sobre todo lo que Horacio C. Rossi aportó desde su mítica terraza. Volanteaba, en sus correos electrónicos y a todos sus contactos, la obra de otros poetas y escritores. Siempre "desde la terraza".

Allí tenía su alcoba creativa. Su biblioteca. Sus escritos. Sus árboles en maceta y sus otras plantas que cuidara con tanto esmero. Sus llamadores de ángeles. Allí viven las voces de sus encuentros. Allí, su generosidad sin límites.

Lunes 19 de mayo de 2008

Publicado en el diario EL LITORAL de SANTA FE, ARGENTINA.

POESIAS DE

HORACIO C. ROSSI

AVISO!

No podré recibirte.
Ahora estoy solicitado por la semi lluvia de sábado de mayo. Ha llegado y no es mera visita en esta casa.
Todo mi corazón pasea con ella por las fragancias mismísimas de amor.
La tarea de mi vida comparece a examen en fiesta largamente esperada y merecida.
Los versos que la poesía ha besado se allegan en poema como un canon de gracias consumadas, bendecidas y, ahora, consagradas.
Mi memoria dispone la breva en flor de amigos que el tiempo colectó junto a mí hacia el común destino, entre luego y después: rocíos del silencio. Nombres tan para siempre. Y mi amigo y mi amiga de ahoramismo. Y de mañana.
Te digo que si llegas no podré recibirte.
Estoy oyendo silbos en torno de la casa, y escucho las brotancias de yemas impelidas por las circulaciones cuyo azul no discuto. Música de la tierra.
La lluvia me confirma la esperanza. La paciencia se ha tornado tan mía, que se me felicita en luz. Y todo es alegría.
Tiempo en sazón. Milagro del misterio. Que celebro...
Y sonrío.
Porque, si llegas, no podré recibirte:
Igual que siempre,
¡me hallarás en Vos!...

No hago otra cosa desde que estoy vivo.-

Y otro…



PASTORAL

Tengo los ojos llenos de agua

y un caballo

y más allá está el sol.

Debajo del caballo veo los pastos

y el cielo azul en los rebordes

como frontera de color.

Mariposa o insecto

qué más da

aquí o allá o aquí.

Tengo los ojos llenos de agua

y veo tan mal

que hasta me parece ser feliz.

Se huele a cascotes y a bosta fermentada

y a bosta seca en panes,

a los yuyos que machaco con mi propio cuerpo

a las propias gramillas y cardos

que masacra mi propio cuerpo. Huelo verde,

huelo barro,

y el olor de la punta de los árboles

y el olor del color y del dolor,

como si mi nariz fuera enorme y se extendiera

desde mi parto hasta mi muerte

y yo fuera el universo.

Estoy lleno de vida

acostado sobre la vida

mirando la vida

con los ojos llenos de agua.

Porque recién he emergido

del mar de ella,

la que me ha mirado, sonriendo y callado.

Antes y durante y después

yo estuve vivo.

Ahora el caballo rojo es una flor rota de sol

y azul es el aire.

Tengo los ojos llenos de lágrimas.

VERONICA STREIGER PRESENTA 'LA LENGUA EN EL COSTADO',POEMAS, EN PARANA, ENTRE RIOS-ARGENTINA

LOS AMANTES DE LA POESIA
ESTAN DE FIESTA EL DIA

JUEVES 22 DE MAYO- 20.30 HS.

EN "VIVA LA PEPA"
CALLE COLON 73

P A R A NA

CAPITAL DE LA PROVINCIA DE
ENTRE RIOS- ARGENTINA.

VERONICA STREIGER

PRESENTA SU LIBRO

'LA LENGUA EN EL COSTADO'

ESPERAMOS CONTAR CON SU GRATA
PRESENCIA.

Poesías de VERONICA STREIGER

A qué temblor del ser
Destruyo
A quién debiendo ser
Destruyo


De qué árbol colgaré
una vez pasada la frontera


Digo de no callar,
cerrar los huesos
el silencio gritando para siempre, fuera
Hablo, es decir, intento,
hacer algún final
¿Qué se termina?




Arena el lagrimal su sal oscura

cuando los bordes
al borde
de mis bordes
Caen.



La cabeza sin bozal
atravesando océanos y cielos
Me iré desde los ojos
a lo mejor en sábanas,
o a pleno sol,
quién sabe.
¿Sabré cuando me vaya,
dónde?


Hablo de un pie y luego el otro
hacia la puerta y despedirme,
decir adiós,
y todo eso
Mirar el mundo
dejarlo junto al borde,
decirme chau,
paso, umbral y luego,
dónde



Luego y tan pronto
Será tarde
La sombra me hundirá sin que la sepa
Un sueño escapará de los vendajes
Deshilvanado
Exhausto


La oscuridad
Girando en mí

Murió Irena Sendler, la polaca que salvó del exterminio a 2.500 niños judíos

Tenía 98 años. En 1943 fue descubierta por la Gestapo y condenada a muerte. Pero un oficial nazi arrepentido la salvó.


Murió ayer, a los 98 años, una buena mujer. Irena Sendler, la polaca que, como el empresario alemán Oskar Schindler, salvó a miles de judíos de las garras de los exterminadores nazis.



Era el año 1940 y los alemanes masacraban a la población judía de Polonia. Encerraron a casi 450.000 personas en el gueto de Varsovia y los iban sacando, como ganado, con destino a trenes que los llevaban a las cámaras de gas..



En ese escenario dantesco, una red de la resistencia polaca, entre quienes estaba Irena, hacía llegar alimentos, medicinas y vestidos a los allí encerrados.



Irena y sus compañeros, miembros de Zegota -Consejo de Ayuda a los Judíos- ayudaban en lo que podían pero no eran capaces de evitar lo peor, los continuos traslados a los campos de exterminio.



Para evitarlo, Irena se involucró aún más y comenzó a sacar de allí a miles de niños, hasta 2.500, escondidos en maletas que eran introducidas en camiones de basura, de bomberos o sacadas a mano por personas que tenían acceso al gueto.



Hasta en ataúdes consiguió esconder y sacar del gueto a algunos niños.Los pequeños fueron albergados en casas de familias católicas y conventos y recibieron una nueva identidad.





Para recordar sus verdaderos nombres y familiares, Irena enterró, junto a un manzano del jardín de su vecina, latas de conserva con listas de las identidades reales de aquellos pequeños.



Irena, que ya antes de la Segunda Guerra Mundial trabajaba como asistenta social ayudando a las familias judías pobres de Varsovia, fue descubierta por la Gestapo el 20 de octubre de 1943.



Torturada, no reveló los nombres de quienes la ayudaban ni el paradero de los niños. Fue condenada a muerte -condena habitual entonces por ayudar a los judíos- y, mientras era llevada al patíbulo para ser ejecutada, un oficial alemán que se había pasado a la resistencia polaca la salvó en el último momento con la excusa de que quería hacer un interrogatorio "adicional".



Al día siguiente su nombre figuró en la lista diaria de ejecutados.Irena continuó participando en las actividades de la resistencia, con otra identidad, hasta la liberación de Varsovia por las tropas soviéticas del mariscal Zhukov.



Tras la guerra, siguió ayudando a los desfavorecidos como supervisora de orfanatos y casas de jubilados. En 1965 el Estado israelí la nombró "Justa entre las naciones", título concedido por el Instituto Yad Vashem israelí a los gentiles que ayudaron a salvar a ciudadanos judíos durante el Holocausto.



Hollywood, que ya huele el negocio, prepara una película sobre su vida. Estará basada en la biografía "Irena Sendler: the mother of the Holocaust Children", del autor Lawrence Spagnola.



Polonia la propuso el año pasado para el Nobel de la Paz, que finalmente fue otorgado al ex vicepresidente de EE.UU. Al Gore por su campaña a favor del medio ambiente.



Con un lema sencillo y humano explicaba por qué arriesgó su vida durante la Segunda Guerra Mundial: "Me educaron con la idea de que hay que salvar al que se ahoga, sin tener nunca en cuenta su religión o su nacionalidad".



Irena, apenas conocida fuera de Polonia, como sucedió con el ahora famoso Schindler, quien murió en Alemania en la pobreza, debe su relativo anonimato a la dictadura comunista que gobernó su país durante la Guerra Fría.



Sus ideales católicos no compaginaban con los comunistas que se imponían entonces desde el poder. Polonia se corrigió en 2003 concediéndole la Orden del Águila Blanca, la más alta distinción del país europeo.



Reconocimiento



Comunicado de Prensa del Museo del Holocausto de Buenos Aires

El Museo del Holocausto de Buenos Aires manifiesta su pesar por el fallecimiento de Irena Sendler, una “Justa entre las Naciones” polaca que salvó la vida de 2500 niños judíos durante la Shoá.

Seis millones de judíos fueron asesinados por el gobierno nazi, durante la Segunda Guerra Mundial.


De acuerdo al Museo del Holocausto de Jerusalem (Yad Vashem), la entidad encargada de otorgar ese título, los Justos entre las Naciones son aquellos no judíos que durante el nazismo arriesgaron sus vidas en pos de salvar a miles de judíos del exterminio.


Los Justos entre las Naciones, tal es el caso de Irena Sendler, pero también de Oscar Schindler y Raoul Wallenberg, nos enseñan que allí cuando el mundo transita la oscuridad aún existen personas dispuestas a salvar lo más valioso que tiene la humanidad: la vida.



Fuente: Clarín (13 - 05 - 08)

Nota del Editor:
LA FOTOGRAFIA DE IRENA SANDLER FUE TOMADA PRESTADA DEL BLOG

http://navegandored.blogspot.com/
de PEDRO, EN LA BELLA ESPAÑA, A QUIEN AGRADEZCO .

INVITO A VISITAR SU INTERESANTE BLOG.

Israel es número uno per cápita en el mundo en computadoras

Israel es número uno per cápita en el mundo en computadoras

El Forum Económico Mundial en su último reporte informa que Israel es el país del mundo con el más alto número de computadoras per cápita, con 7 por cada 100 personas. En segundo puesto con 5.26 computadoras por cada 100 habitantes está Canadá. Gran Bretaña está en el sétimo puesto, y los Estados Unidos en el octavo.

En la calidad de su red de comunicación Israel está en el puesto 18, delante de Japón (19) y Francia (21).

Algunas otras estadísticas e informaciones que tal vez no sean muy conocidas:

· Israel en tamaño es el país número 100 en el mundo

· Su población es menos de un milésimo de la población mundial

· El teléfono celular fue desarrollado en Israel, por la oficina local de Motorola.

· Los principales elementos de Windows NT y XP fueron diseñados en Israel.

· Los micro procesores Pentium 4 y Centrino fueron diseñados y producidos en Israel.

· La red ICQ fue desarrollada en Israel por cuatro jóvenes.

· Tiene la cuarta fuerza aérea más grande del mundo, después de los Estados Unidos, Rusia y China.

· Tiene el más alto porcentaje de graduados universitarios per cápita en el mundo.

· Produce más documentos científicos per cápita que cualquier otra nación.

· Con más de 3,000 compañías en alta tecnología Israel es segundo en el mundo tras los Estados Unidos.

· Tiene el más alto número de científicos per cápita en el mundo. 145 por cada 10,000 habitantes. (Estados Unidos tiene 85, Japón 70, y Alemania 60).

· Es el país del mundo con el más alto índice de absorción de inmigrantes per cápita en el mundo.

· Es el único país del mundo que terminó el siglo 20 con más árboles de los que tenía al comenzar el siglo.

· Tiene más museos per cápita que cualquier otro país del mundo.

Fuente : Mi enfoque #232 de David Mandel

"ISRAEL CUMPLE 60": “La cooperación, la fórmula para vivir en paz y mejor”

Mensaje de Rafael Eldad, Embajador de Israel en la Argentina



El 14 de mayo de 1948 fue la fecha más importante de la historia judía moderna. Tan sólo 60 años atrás, se alcanzó el objetivo de quienes concibieron y llevaron adelante la idea sionista: modificar para siempre las condiciones de vida del pueblo judío reestableciendo la soberanía judía en su patria histórica.


La independencia del Estado de Israel fue, sin lugar a dudas, el resultado de un proceso político, cultural y social extraordinario del que nos sentimos orgullosos. Lograr ese objetivo fue una tarea gigantesca, llena de dolor y esperanza.



Quedaron en el camino millones de nuestros hermanos que fueron asesinados por un régimen que quería exterminarnos. Fue determinante para la concreción de este sueño la voluntad inclaudicable de miles de hombres y mujeres.



Antes de ser un país soberano, los judíos ya practicaban un autogobierno sin tener aún un territorio propio, ejercían una autonomía política y social sin gozar de soberanía y confiaron en sus representantes antes de disponer un gobierno formal.



Además, y fundamentalmente, desarrollaron una sociedad civil antes de ser ciudadanos de un Estado.El esfuerzo de los pioneros que desde fines del siglo XIX concibieron y construyeron el Estado y sus instituciones fue clave y marcó el rumbo de una generación de hombres y mujeres que nunca renunciaron en su objetivo de construir una nación democrática y pluralista a pesar de vivir en un permanente estado de amenaza.



Todo esto explica, más que ninguna otra cosa porqué 60 años después construimos una país desarrollado que se ganó un lugar de prestigio en el concierto de las naciones libres gracias a sus aportes a la humanidad.



Además, ya nadie duda acerca del carácter democrático del Estado de Israel y su respeto por las libertades públicas y los derechos de todos sus ciudadanos. Ese es nuestro mayor orgullo.Israel es hoy un país moderno, con alto nivel de educación, seguridad social y gran capacidad tecnológica. Tenemos una economía pujante e industrias que dan muestras de notable vitalidad.



Hoy, la industria de alta tecnología israelí es reconocida como uno de las principales a nivel mundial. Se caracteriza por contar con emprendedores innovadores y por el significativo progreso de las compañías locales. Sin duda, la clara política gubernamental de liderar, apoyar y fomentar la investigación y el desarrollo tecnológico e industrial es clave para el éxito del sector.



Soñamos con el día en el que podamos compartir todos estos logros con nuestros vecinos. Esperamos que se convenzan definitivamente que la convivencia y la cooperación entre nosotros es la mejor fórmula para que nuestros pueblos vivan mejor.



Para que todos entremos de lleno en este nuevo siglo y en la globalización es imprescindible que intercambiemos experiencias, difundamos la riqueza cultural y fomentemos la cooperación técnica y el comercio.



Hoy, a 60 años de nuestra independencia, se nos mezclan imágenes gloriosas con situaciones extremas y dolorosas. Aún no hemos podido disfrutar de un solo día de paz. El fanatismo y la intolerancia de regimenes totalitarios que sostienen y fomentan a grupos terroristas siguen amenazándonos.



Pero como lo hemos hecho siempre, respetando las reglas de la democracia vamos a poder superar las adversidades y enfrentar los desafíos que se nos presentan en la actualidad. Nuestros enemigos saben que ese es nuestro valor más preciado y tratan de que renunciemos a él.



No lo lograrán, porque hacerlo significaría traicionar los valores más sagrados del pueblo judío: la vida y la libertad.Estoy orgulloso de pertenecer y representar a Israel. Además, festejar este aniversario con la comunidad judía de Argentina es para mí un hecho trascendente.



Conozco muy bien el compromiso y el amor que sienten hacia Israel. Lo demuestran día a día manteniendo viva y pujante la vida judía y sionista.Todo lo que conseguimos fue producto del esfuerzo y el trabajo de millones de hombres y mujeres que creyeron que el sueño se podía realizar.



Ese legado nos permite hoy ser una nación democrática, pluralista y desarrollada. 60 años son sólo un inicio. Aún nos esperan más logros y más alegrías.



FUENTE; periodico 'NUEVA SION'-
BUENOS AIRES- ARGENTINA.
5 DE MAYO DE 2008-

DIA DE RECORDACION A LOS MUERTOS POR LA PATRIA, EN ISRAEL

Una soldado oriunda de Argentina pronunció un discurso por el Día de la Recordación en Israel

AJN.- Se trata de Daniela Dorfsman, una oficial del ejército que fue convocada para ser parte de la ceremonia en honor a sus pares fallecidos. El acto se realizó frente a una delegación de 250 latinos que se encuentran en Israel como parte del programa "Marcha por la Vida".

La sirena que sonó esta noche en Israel dio comienzo a las ceremonias alusivas al Día de la Recordación de los soldados caídos en las guerras, en diferentes ciudades del país.

En el centro de la fuerza aérea de la ciudad de Hertzlia, una oficial argentina -que fue convocada por el cuerpo del ejercito que se encarga de las relaciones nacionales e internacionales de expansión cultural- pronunció un discurso alusivo frente a una delegación de 250 latinos que está culminando su programa "Marcha por la vida" en Israel.

La ceremonia se inició con un minuto de silencio y el encendido de la tradicional vela de Izkor (recuerdo), siguió con la actuación de un coro de niños, el mensaje de familiares de caídos y el discurso de la soldado argentina, Daniela Dorfsman.

"Fue muy especial para mí que cuando terminó la ceremonia mucha gente se me acercara y me felicitara con un "kol hakavod" (todos los respetos, en hebreo) por mi labor en el servicio militar", contó Daniela en diálogo telefónico con la Agencia Judía de Noticias (AJN).

Dorfsman llegó a Israel en el año 2003 y se alistó en el ejército israelí tres años más tarde. Luego de intensos entrenamientos adquirió el rango de oficial y, en ocasiones, hizo de guía a grupos latinos que querían profundizar sus conocimientos sobre la vida en el ejército.

En declaraciones a esta agencia, Daniela dijo sentirse "muy emocionada y honrada" por haber sido elegida para contarle a la gente su experiencia. "Es un orgullo haber participado de un acto de estas características y ver los ojos de la gente al escuchar mis palabras, como los de mi mamá cuando se lo leí por primera vez".A continuación un fragmento de su discurso: "Pueden obligarte a usar un uniforme, incluso te pueden enseñar a vestirlo. Pueden obligarte a correr, a saltar, a arrastrarte por el piso. Pueden decirte cuándo, cómo y dónde dormir. Incluso cuándo, cómo y dónde despertarte (…)

Pero nadie va a obligarte a que sientas orgullo por tu uniforme, entendiendo que es más que un pantalón y una camisa. O a disfrutar de la respiración acelerada al correr, sin rumbo alguno (…) Gracias a cada soldado, desde aquel que se sienta frente a una pantalla, hasta aquel que salta sobre una granada, salvando así a sus compañeros.Y es gracias a ellos también, que así como mañana celebraremos el día de la Independencia, lo haremos muchos años más."
SJS-LM

fuente: AJN
7 DE MAYO DE 2008

Antonio Porpetta, uno de los excelentes poetas españoles de nuestro tiempo

Las sirenas

Antonio Porpetta

Vieron llegar la nave:
como siempre
elevaron sus cánticos pianísimos,
sus murmullos de lluvia y arboleda
que un céfiro brumoso llevaba lentamente
a las sienes morenas de los hombres,
allí, donde se oculta el desconsuelo
y remotos paisajes se atesoran
con el secreto brillo de su azogue…

Vieron pasar la nave:
nadie se conmovió,
nadie se derrumbaba, loco, sobre el agua,
nadie quiso buscar, enajenado,
sus pechos luminosos, sus miradas de jaspe,
sus escamas de fuego y de coral.
(Un hombre entre cadenas,
hermoso como un héroe,
desgarraba con llantos y alaridos
aquel hondo y sereno navegar…)

Vieron como la nave se alejaba
ajena, indiferente,
en calma singladura
hacia islas felices y puertos abundosos,
firme como el destino, libre como el olvido,
desplegadas sus velas al viento y a la sal…

Ausentes, melancólicas,
asoladas de un lívido temor,
dejaron de cantar, envejecieron,
quedaron con los siglos
ignoradas de todos, convertido
en historia dormida su recuerdo.
Y una pobre mañana,
entre un torpe revuelo de peces fugitivos,
diéronse a lo profundo, naufragaron

Todos los navegantes debieran perdonarlas:
ellas nada querían,
ellas sólo cantaban y cantaban…
Ellas nunca supieron que en sus voces
habitaba la muerte.

De "Adagio mediterráneo"

DATOS BIOGRAFICOS:

Antonio Porpetta ,

Nacido en Elda/Alicante (España), el 14 de febrero de 1936. Reside en Madrid (c/Guatemala 14, 6º. A, 28016). Casado con la poeta y editora Luzmaría Jiménez Faro. Dos hijas: Paloma y Marta.

* Doctor en Ciencias de la Información (Filología Española) por la Universidad Complutense de Madrid.

* Licenciado en Derecho por la misma Universidad.

* Diplomado en Genealogía, Heráldica y Nobiliaria por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas de España.

* Miembro Correspondiente de las Academias Norteamericana (Nueva York) y Guatemalteca (Guatemala) de la Lengua Española, así como de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística.]

Aparte de los libros relacionados en “Publicaciones“, es autor de artículos, textos de conferencias, relatos, críticas y colaboraciones varias en revistas y periódicos, tanto españoles como extranjeros.

Amplias antologías y estudios de su obra en los libros 1) Antonio Porpetta: Una voluntad poética, de R. Hiriart (1988, Alicante, Caja de Ahorros Provincial); 2) Antonio Porpetta: Memoria y presencia, de S. Pavía (1993, Elda/Alicante, Ayuntamiento de Elda-Universidad de Alicante); 3) Antonio Porpetta: Análisis y aplicaciones pedagógicas de su obra poética, de M. Klass (Tesis doctoral, Teachers College, Columbia University, Nueva York, 1998); y 4) La poesía de Antonio Porpetta: Un mar de temas y de símbolos, de O. Condrea (Tesis de Licenciatura, Universidad Al. I Cuza, Iasi, Rumania. Editura Vasiliana´98, Iasi, Rumania, 2001).

Además de los premios citados en el apartado correspondiente, ha recibido:“Hucha de Plata“ de relatos (1985, Madrid, Confederación Española de Cajas de Ahorro); “Hucha de Oro“, 3er. premio (1989, id. id. ); y “Hucha de Oro“, 2º. premio (1991, id. id.)

La bibliografía sobre su obra contiene, hasta la fecha, 248 estudios, artículos y comentarios, firmados por 149 críticos, profesores y especialistas en literatura.

Aparece incluido o mencionado en un total de 49 antologías y diccionarios, tanto de España como del extranjero.

Desde 1989, su perfil bio-bibliográfico figura en el directorio internacional Who´s Who in Spain; desde 1992, en la prestigiosa Enciclopedia Espasa (Suplemento 1989-1990, Sección “Biografía”); y desde 2002 en la Gran Enciclopedia de España, (Tomo XVII).Actividades en el extranjeroDesde 1984 gran parte de su actividad pública viene desarrollándose fuera de España.

Hasta la fecha ha visitado un total de 146 Universidades e instituciones académicas y centros culturales extranjeros, dictando conferencias, dirigiendo seminarios sobre poesía, ofreciendo lecturas de su obra y manteniendo encuentros con profesores y estudiantes de lengua y literatura españolas.

En este aspecto, su labor ha sido objeto de destacadas distinciones y reconocimientos, entre los cuales destacan: la “Llave de Oro de la Ciudad de Smederevo”, Festival Poético de Smederevo/Serbia, 1999; la “Proclama de Honor” de la Presidencia del Condado de Manhattan por su labor académico-literaria con las comunidades hispanas durante más de diez años consecutivos, Nueva York, 2003; en 2005, la “Orden de Don Quijote” de la prestigiosa Sociedad ”Sigma-Delta-Pi”, National Collegiate Honor Society, por sus actividades de difusión de la poesía española en Universidades norteamericanas (Lehman College, CUNY, Nueva York); y en 2006 la “Orden de los Descubridores“, de la misma Sociedad, a propuesta de St. John´s University, también de Nueva York.

Las mencionadas actividades han tenido lugar en los siguientes países, muchos de ellos repetida o asiduamente visitados: Alemania, Argentina, Australia, Bulgaria, Canadá, Colombia, Costa Rica, El Salvador, Estados Unidos, Finlandia, Gran Bretaña, Guatemala, El Líbano, Marruecos, Méjico, Montenegro, Nueva Zelanda, Puerto Rico, República Dominicana, República de Macedonia, Rumania, Rusia, Siria, Suiza, Taiwán, Túnez y Yugoslavia.Actualización: Abril 2008.

http://www.escritoresvalencianos.com/usuBiografia.php?id=39

VII MEGA ENCUENTRO INTERNACIONAL Y XII NACIONAL DE POETAS 'LEONCIO BUENO', EN PERU

CASA DEL
POETA PERUANO
UNIVERSIDAD NACIONAL
DEL CALLAO

Convocatoria

El Presidente Fundador y la Coordinadora Ejecutiva Nacional-CEN- de la Casa del Poeta Peruano, de acuerdo al Título VII; Artc. 40 del Reglamento DS-021-90-ED de la ley 24616, "Ley del Poeta", convocan a nivel nacional y mundial a todos los poetas y escritores sin distinción: narradores, declamadores o intérpretes, críticos literarios, editores, directores de revistas literarias, ilustradores, artistas plásticos, profesores de Literatura y demás especialidades, historiadores , estudiantes de Literatura y Pedagogía y, a toda persona amante o degustadora interesada en el Arte Poético, al

VII MEGA ENCUENTRO INTERNACIONAL Y
XII NACIONAL DE POETAS "LEONCIO BUENO"

a realizarse en la ciudad del Callao- Lima. Perú- los días 16 al 19 de octubre del 2008 y cuya organización estará a cargo de nuestra Coordinadora Ejecutiva Nacional CADELPO- Lima y, bajo el auspicio académico de la primera Universidad Nacional del Callao.

Instamos y rogamos- bajo fraterna responsabilidad- a nuestros hermanos PRESIDENTES de las filiales de la República y a las muy honorables REPRESENTACIONES DE Chile, Bolivia, Colombia, Argentina, Puerto Rico, España, Portugal, Ecuador, Uruguay, México, Honduras, Canadá, EE.UU de Norteamérica e Inglaterra, el convocar y difundir en sus jurisdicciones, la presente Convocatoria.

Por la vida, por la poesía por el HOMBRE
Lima, Callao, Perú, marzo del 2008,
Dr. José Guillermo Vargas R.
Presidente Fundador Nacional CADELPO

Ligia Balarezo Mezones
Coordinadora Nacional

Dr. Arnulfo Moreno Ravelo
Secretario General Nacional

Dr. Wellington Castillo
Director Nacional Sede Central Trujillo

Lic. Andrés Kúo
Director Nac. de Economía

Lic. Luis Castillo Sánchez
Director Nac. de Archivos

Lic. Carlos Orellano Miranda
Director Nac. de Protocolo

Lily Cuadra
Directora Nac. de Activ. Culturales

Susy Morales Coz
Directora Nac. de RR.PP


ASESORIA ACADÉMICA
Drs.Soledad Maldonado
César Ángeles Caballero
Luis Yáñez Pacheco
Rosa Tezanos Pinto
Universidad. Nac. del Callao

TEMARIO :
I-Visión del Perú pluricultural y multilingüe.
2-Creación andina y sus vínculos con los demás pueblos de la Región y de la América Morena. Identidad e integración
3-Poesía y narrativa ágrafa peruana y latinoamericana.
4-Valor filosófico de la poesía: alcances o implicancias.
5-La poesía en la pedagogía moderna.
6-Poesía Infantil y Juvenil: tesis confirmadas o avanzadas en las instituciones de investigación especializada.
7-La currícula en la educación peruana y la presencia de la poesía. Balance de lo actuado por los gobiernos de la región, el Callao y en Latinoamérica.
8-La poesía femenina peruana, latinoamericana y mundial.
9- Las traducciones en la poesía. Técnicas y estudios logrados.
10- La Artes Plásticas, la música, la fotografía y el teatro; etc. aplicadas al quehacer poético y del poeta.
11-La Casa del Poeta como ente de promoción e integración: aportes.
12-La literatura popular. Las décimas en el Perú y el mundo.
13-La creación literaria en el Callao: Poetas y narradores
14-Valoración crítica del aporte generado por la Universidad Nacional del Callao, el Ministerio de Educación y demás entes culturales, en el desarrollo de la Literatura regional y nacional.
15-Editoriales: revistas, fanzines, libros. Problemática y soluciones. Revistas de poesía en el Perú y el mundo.
16-Teorías hacia una política cultural peruana y latinoamericana o mundial.
17-Sicopatología en el creador, especialmente en el poeta. Tesis y terapias médicas confirmadas en apoyo del poeta o artista.

RECOMENDACIONES:
a-Los Miembros Honorarios y los considerados Titulares, que deseen sustentar ponencias, deberán inscribirse con anticipación, adjuntando un CD en Word Perfect o Page Maker (cualquier versión)., con la grabación de su trabajo, incluyendo sus nombres, apellidos, lugar y fecha de nacimiento, currículum bibliográfico (si lo hubiere), con el fichaje editorial.
b-Las ponencias así grabadas, en doble espacio, no deberán extenderse en más de seis páginas (6), incluyendo las conclusiones o resúmenes.
c-En caso extremo, podrán enviarlas por escrito a máquina a dos espacios en dos ejemplares ( o por FAX), no asegurando su publicación.
d-La exposición de una ponencia, por ningún motivo, ocupará más de quince minutos (15) minutos; la capacidad elemental de síntesis se impone y, el respeto al derecho de exponer que tienen los demás.
e-Los trabajos serán admitidos hasta el 15 de setiembre inclusive, con referencia a la fecha del matasellos, sea de provincias o del extranjero.
f-Las ponencias en otras lenguas, deberán estar traducidas al español por los interesados.
g-La Casa del Poeta, entidad organizadora, (a través de su Asesoría Académica), se reserva el derecho de seleccionar y publicarlas, sin obligación formal de devolverlas.
Y SÓLO SERÁN SELECCIONADAS 16 PONENCIAS , para ser expuestas en Asamblea plena.
ASESORIA ACADEMICA de la Casa del Poeta.

Falleció Aimé Césaire poeta y político martiniqués

El poeta y político de Martinica Aimé Césaire ha fallecido hoy a los 94 años de edad. Fue considerado el apóstol de la "negritud" junto al senegalés Léopold Sédar Senghor y el guayanés Léon-Gontran Damas. Durante fue años diputado de la isla caribeña de Martinica y primer edil de su capital, de la que hasta su muerte fue alcalde de honor.

'"SOY DE LA RAZA DE LOS OPRIMIDOS", afirmaba Aimé Fernand David Césaire, nacido en la localidad martiniquesa de Basse-Pointe el 26 de junio de 1913.

El poeta y político de Martinica Aimé Césaire, que falleció hoy a los 94 años de edad, pasará a la historia por haber sabido poner su actividad literaria al servicio de sus ideas, profundamente anti-coloniales y definidas en el término de "negritud".

"Soy de la raza de los oprimidos", afirmaba Aimé Fernand David Césaire, nacido en la localidad martiniquesa de Basse-Pointe el 26 de junio de 1913.

En base a ese pensamiento, afinado en el contacto con otros estudiantes procedentes de colonias francesas, como el senegalés Léopold Sédar Senghor -padre de la independencia de Senegal- y el guayanés Léon-Gontran Damas, utilizó por primera vez el concepto de "negritud" en su libro de poemas "Cahier d'un retour au pays natal" (Cuaderno del retorno al país natal), de 1947.

Además de ese emblemático libro, la publicación, en 1950, de su Discurso sobre el colonialismo amplificó el eco de sus posiciones en el Caribe y África y contribuyó a dar a su obra un carácter universal.

Aunque Césaire consideraba que la definición de la "negritud" era una obra colectiva, Sédar Senghor -fallecido en Francia a los 95 años en 2001- sostenía que fue el martiniqués el que inventó el nombre.

Césaire entendía la negritud como una reacción a la asimilación cultural que imponía el colonialismo francés y como un fomento del sustrato africano de la cultura de su tierra, desprestigiado por el racismo colonial blanco.En la defensa de esos valores empeñó parte de su vida, tanto en su literatura, centrada en la poesía pero que también cuenta con piezas de teatro, ensayos y obras históricas, como en su dilatada carrera política.

Su entrada en política se produjo de la mano del Partido Comunista Francés (PCF), con el que conquistó en 1945 la alcaldía de Fort-de-France, un puesto que no abandonó hasta 2001.

En la actualidad ostentaba todavía el cargo de alcalde honorario de la ciudad.Descontento con la posición del PCF frente a la revuelta de Hungría dejó la formación en 1956, un año antes de fundar el Partido Progresista Martiniqués (PPM), con el que reivindicaba la existencia de una comunidad martiniquesa y apostaba por una amplia autonomía, no por la independencia.

De su puño y letra salió la ley que transformó en departamentos franceses las antiguas colonias ultramarinas Martinica, Guadalupe, Guayana y Reunión, una labor que le valió críticas entre los sectores independentistas de su isla.

Entre 1946 y 1993 fue elegido y reelegido por la circunscripción de Martinica diputado en la Asamblea Nacional francesa, en la que primero estuvo con el PCF, posteriormente con los no inscritos y, desde 1978, con el Partido Socialista.

Respetado en Martinica y en la Metrópoli, Césaire mantuvo su posición anti-colonial hasta los últimos días de su vida.En 2005 expresó de forma pública su oposición a una ley que reconocía el papel positivo de la presencia francesa en Ultramar, por considerarlo colonialista y, por ello, se negó a reunirse con el entonces ministro del Interior, Nicolas Sarkozy.

Fuente:EFE -Publicado en diario CLARIN-17 DE ABRIL DE 2008.

Buenos Aires, Argentina

Un poema suyo, del libro Las armas milagrosas, de 1946, traducido por Lizandro Z.D.Galtier en 1974.

Visitación

oh marejada anunciadora sin nombre sin polvo de toda palabra

vinosa

marejada y mi pecho salado en las ensenadas de los antiguos días

y el joven color

tierno en los senos del cielo y de las mujeres eléctricas de qué

diamantes

fuerzas eruptivas trazad vuestros orbes

comunicaciones telepáticas retomad a través de la materia

refractaria

los mensajes de amor extraviados en los cuatro rincones del

mundo volved a nosotros

reanimados

por las palomas viajeras de la circulación sideral

en lo que a mí se refiere a nada temo soy de antes de Adán no

dependo siquiera deldependo siquiera del

mismo león

ni del mismo árbol soy de otra caloría y de otro frío

oh mi infancia leche de luciérnaga y estremecimiento de reptil

pero ya la víspera se impacientaba hacia el astro y la poterna y

huíamos

sobre un combado mar increiblemente sembrado de popas de

naufragios

hacia una orilla donde me aguardaba un pueblo agreste y

penetrador de bosques con

ramas de hierro forjado en las manos -el sueño camarada sobre la

escollera- el perro

azul de la metamorfosis

el oso blanco de los témpanos de hielo y Tu muy salvaje

desaparición

tropical como una aparición de lobo nocturno en pleno mediodía

FUENTE: DIARIO 'LA NACION'-

BUENOS AIRES- 11.04.2008

"LA CONDENA DE LOS GENOCIDIOS" Por Leandro Despouy

Hoy se conmemora un nuevo aniversario del genocidio cometido contra el pueblo armenio casi un siglo atrás. Este recuerdo invoca a la tolerancia, el derecho a la verdad histórica y el respeto por la dignidad humana como base del respeto entre los pueblos.


La consagración del derecho a la verdad como un derecho fundamental, de carácter autónomo e inalienable, traduce la dimensión ética de los nuevos parámetros que regulan la vida internacional.


La lucha contra el olvido y la impunidad ha adquirido una legitimidad tal que desborda el hermetismo de las relaciones interestatales y se proyecta incluso sobre aquellas realidades nacionales sometidas históricamente a la dictadura del silencio.


En el caso del genocidio cometido por el Imperio Otomano contra los armenios entre 1915 y 1923, esto se expresa en una sucesión de reconocimientos en todo el mundo: decenas de países, parlamentos, comunas, etc. lo han hecho en forma expresa.


La Argentina –donde el tema es política de Estado– es un ejemplo de ello: dio sustento y amparo a la comunidad armenia, apoyó su causa y además de participar activamente en su reconocimiento en las distintas esferas internacionales lo hizo también por ley, como Francia y Suiza. (...)


fuente: diario CLARIN - BUENOS AIRES

24 DE ABRIL 2008

LA "DAIA" CONDENA PROFANACIÓN DEL CEMENTERIO JUDÍO DE CARLOS CASARES (PRENSA DAIA - 24/04/08)

La entidad representativa de la comunidad judía argentina condena enérgicamente un nuevo ataque antisemita contra un cementerio comunitario, en este caso en la localidad de Algarrobo, en las cercanías de la ciudad de Carlos Casares, provincia de Buenos Aires.

Los importantes daños producidos contra una decena de lápidas constituyen una nueva profanación a pocos días de la perpetrada en el cementerio de Ubajay, Entre Ríos, lo que constituye una preocupante y peligrosa reiteración de estos hechos de extrema gravedad, que deben ser investigados por las autoridades, para que cese la impunidad de la que gozan sus autores.

El antiguo cementerio, con sepulturas que datan de fines del siglo diecinueve, constituye un Sitio Histórico, de profunda significación para la colonización judía de la zona, y para el país en su conjunto.

Aldo Donzis,
Presidente;

Miguel A. Zechin,
Secretario General.

"La rebelión del gueto de Varsovia" por ABRAHAM HUBERMAN

nazis revisando documentacion a
judios detenidos, antes de la
rebelion en el Gueto







Hace sesenta y cinco años, el 19 de abril de 1943, víspera de Pésaj, comenzaron los combates entre las fuerzas de la resistencia judía y el ejército alemán. A todos les resultará claro que se trataba de un enfrentamiento entre fuerzas totalmente desiguales. Muchos países europeos, algunos muy poderosos como Francia, cayeron bajo el embate de las fuerzas alemanas en cuestión de días y semanas. Polonia resistió 28 días, Dinamarca, dos horas, Holanda cinco días, Bélgica dos semanas. La situación de los judíos era totalmente diferente, y luchaban por su identidad, dignidad y heroísmo.



En todos esos países y otros más que fueron conquistados por los nazis, reinaba un espíritu pesimista. Cómo podrían resistirse al ocupante alemán. ¿Cuáles era las perspectivas de liberación? La idea prevaleciente era que las fuerzas de resistencia en cada país, era incapaces, por sí mismas de encabezar una rebelión victoriosa que los pudiera liberar del yugo nazi. Debían pues esperar hasta que lleguen desde el exterior las fuerzas libertadoras y sumarse a ellas en la empresa de liberación. Quedaba claro que las fuerzas libertadoras, presentarían en su debido momento la correspondiente cuenta.



La situación de los judíos era totalmente diferente. En primer lugar, el odio antisemita que ya existía con diversa fuerza en muchos países europeos, tomó un impulso asesino con la llegada de los nazis. En todos los países europeos se pusieron en vigencia leyes draconianas, los judíos fueron obligados a llevar una señal especial y se los encerró en guetos. Fueron separados del resto de la comunidad y su vida en los guetos se hizo se hizo sumamente difícil. En Varsovia, por ejemplo, a los judíos -que antes de la guerra sumaban 300.000 almas- se les agregaron judíos deportados de otras partes y su número llegó casi a las 500.000 personas. El espacio asignado para el gueto representaba el 4% de la superficie de la ciudad. La densidad era enorme y la cuota de alimentación asignada a los judíos era de alrededor de 140 calorías. El hambre y las enfermedades causaron innumerables víctimas. En tal situación, cabe pensar, cuáles serían nuestros pensamientos y nuestras preocupaciones. Se trataba de resistir a pesar de todo. Hacer que la vida en tales condiciones no pierda su significado. En esa etapa era la principal tarea de la resistencia judía.



Pero para los nazis eso no era suficiente. Los judíos resistían y se negaban a morir. Si no hubiera existido una férrea decisión de sobrevivir nada hubiera sido posible.


La obligación de sobrevivir



Según versiones, el rabino Fridman acuñó una frase modificando un concepto tradicional judío. En la Edad Media cuando las persecuciones de la Iglesia intentaban obligar a los judíos a renunciar a su fe, éstos pusieron en vigencia el principio de Kidush Hashem, es decir la santificación del Nombre de Dios. Ahora el lema debía ser Kidush Hajaim, es decir la santificación de la vida. Cada judío debía hacer lo imposible para sobrevivir. Y eso era muy difícil.



A mediados de 1941, Alemania atacó. La guerra entró en una nueva etapa también para los judíos. Pocos días después del ataque alemán, los nazis accionaron las Einsatztruppen, o sea grupos de tarea, que tenían como objetivo el asesinato, por medio de fusilamientos, a campo abierto, de todos los judíos que hallaran en su camino. Las poblaciones judías estaban aisladas y tardaron tiempo en enterarse. En Vilna decenas de miles de judíos fueron asesinados antes de construirse el gueto.



La mentira comprada o la
verdad inventada



A fin de ese año Aba Kovner, un joven líder del movimiento juvenil elaboró una explicación. No se trataba de Vilna ni ningún otro lugar en particular. Existía un plan para asesinar a todos los judíos de Europa que estaban bajo ocupación nazi. Ese plan, Hitler lo ejecutaría con toda seguridad. Las noticias llegaron a Varsovia e importantes líderes judíos lo interpretaron de la siguiente manera: Lo que había sucedido en Vilna fue el resultado de las acciones descontroladas de soldados alemanes que habían sufrido las consecuencias de la guerra contra la Unión Soviética. Pero es imposible que sucedan en Varsovia, por ejemplo, porque era la capital de un país europeo. No sabían que el 20 de enero de 1942, se había decidido el asesinato de todos los judíos de Europa, sin excepciones. Los judíos de una región tras otra, una ciudad tras otra estaban siendo deportados hacia los campos de aniquilación. En Varsovia eso comenzó el 22 de julio y hasta mediados de septiembre fueron sacados de Varsovia alrededor de 250.000 judíos y enviados al campo de muerte de Treblinka, a unos 100 kilómetros.


Preguntas desesperadas



Ante esa terrible situación se reunieron los representantes de diversas organizaciones dentro del gueto para buscar una salida. No hubo acuerdo, porque los representantes diferían en cuanto al significado de lo que estaba sucediendo. La gran mayoría de ellos no estaba de acuerdo con señalar que se trataba -lisa y llanamente- del asesinato del pueblo judío. Los representantes de los movimientos juveniles estaban desesperados. Estaban convencidos que había que luchar, resistir con armas en las manos. Pero ¿de dónde vendrían esas armas? Los únicos que las poseían era los polacos pertenecientes a la A.K (Armija Krajova) Ejército Nacional Polaco que disponía de grandes depósitos. Contaba en sus filas con 3.000.000 de miembros. Recibían armas por vía aérea desde Inglaterra. Pero ¿cuál era su concepción política, su estrategia? “El levantamiento en nuestro país, en la retaguardia del ejército alemán, solamente podrá ser ejecutado en el caso en que se produzca un colapso y una dispersión total de las fuerzas alemanas. Si numerosas fuerzas alemanas realizaran una retirada ordenada a través del país, un levantamiento será imposible de realizar, porque no tendría posibilidad de éxito”.Si eso era válido para los polacos, qué se podía esperar que hagan los judíos. ¿Con qué fuerza contaban?, ¿cuáles eran sus armamentos?, ¿qué plan estratégico podían poner en marcha. ¿De donde podrían recibir armas? Todas esas preguntas y muchas más, como por ejemplo los judíos no contaban con ejércitos, se trataba de una masa de civiles que no estaban en condiciones de luchar. Estas y muchas otras peguntas tendrían que ser tomadas en cuenta cuando alguien, ligeramente acusa a los judíos de “pasividad”. A pesar de las terribles condiciones en que se encontraban los judíos se enfrentaron a los alemanes en guetos, campos de concentración y muerte, y en los bosques, a pesar de que las posibilidades de triunfo eran remotas o inexistentes.

La resistencia



Recién en septiembre de 1942, cuando cesaron o se interrumpieron las deportaciones, se procedió a organizar la resistencia. Había múltiples obstáculos en el camino. En primer lugar era necesario limpiar el gueto de delatores y agentes que trabajaban para los nazis. La Organización Combatiente Judía, formada mayoritariamente por miembros de los movimientos juveniles sionistas de izquierda y grupos de combate del Bund (el partido socialista obrero judío, el Poalei Sion y, los comunistas y otros grupos formaron esa organización). No fue la única. Existió además otra organización de combate formada por miembros de la organización Betar, grupo juvenil adherido al Partido Revisionista de derecha que contaba con su propia fuerza armada.



En total, entre ambos grupos totalizaron unos 700 combatientes, frente a las grandes fuerzas alemanas (alrededor de 600.000 hombres) que constituían la fuerza de ocupación en Polonia.



Se realizaron contribuciones forzadas entre los contrabandistas judíos que habían lucrado inmensamente con la miseria de los habitantes del gueto de Varsovia, suministrando una parte de los alimentos necesarios. En caso de negarse, sus familiares eran secuestrados. Se trataba pues, de un gobierno revolucionario que ocupó el lugar del Judenrat (consejo Judío) sometido a los alemanes.



30.000



La cuestión principal era obtener armas y municiones. La principal fuente era la A.K. que se resistía a entregarlos, alegando que no querían proporcionar amas a los comunistas judíos. La organización armada comunista A.L (Armija Ludowa) -Ejército Popular- de orientación comunista, era débil y no podía ayudar.

Después de las terribles deportaciones (julio-septiembre de 1942), quedaron alrededor de 50.000 judíos en el gueto de Varsovia, sobre un total de más de 300.000 que había al comienzo de la deportación. El gueto pasó a ser un campo de concentración. Sus internos dejaron de recibir sueldo y debían presentarse diariamente en los lugares de trabajo asignados. La situación material mejoró levemente. Pero aunque los alemanes manifestaban que esa era la última deportación, los judíos, naturalmente no les creían. Para conseguir armas acudieron a todos los medios posibles. Había “comerciantes” que las vendían a precios exorbitantes o las compraban a soldados extranjeros que pasaban por Varsovia. Todo eso era, por supuesto, insuficiente. Mientras tanto Himmbler, el jefe de la SS, visitó Varsovia y al enterarse que habían quedado 50.000 judíos se puso furioso. De acuerdo a los cálculos, debían quedar solamente 30.000.



20.000 estaban residiendo ilegalmente. Los judíos trabajaban en fábricas pertenecientes a alemanes.



Tenían guardias compuestas por ucranianos y mercenarios de los países bálticos. Se producían incidentes y los guardias disparaban contra los obreros judíos. El Zob (Organización combatiente judía) ordenó enviar unidades para proteger a los obreros judíos. En uno de esos encuentros mataron a 2 soldados alemanes.

Inmediatamente decidieron tomar represalias contra los judíos y mataron a 100 de ellos. Cuando los combatientes judíos mataban a los mercenarios, los alemanes ni se molestaban.


Zob



Mientras tanto, comenzó a difundirse la noticia de que el gueto sería evacuado a Poniatow y Travniki, a donde serían trasladadas las industrias. Los judíos comprendieron que se trataba, otra vez, de una trampa. Se desarrolló una guerra de comunicados entre los fabricantes alemanes y el Zob. Después de todos los engaños sufridos, los judíos no podían más creerles a los alemanes.
El día 18 de enero de 1943 fuerzas alemanas entraron al gueto para llevarse a varios miles. Mezclados con los candidatos a la deportación iban también miembros armados del Zob. En determinado momento abrieron fuego contra los alemanes, logrando que los judíos se dispersen y huyan. Este fue el primer encuentro armado entre judíos y alemanes en el gueto de Varsovia. Ahora los alemanes sabían que en el gueto había gente armada y que no sería tan fácil sacar a los judíos como antes

La resistencia

A partir de ese momento, los judíos del gueto sabían que la próxima vez que entren los alemanes sería para destruirlo. Quedaban, pues, 3 meses solamente, pero los judíos no sabían cuándo se produciría.



Comenzaron, entonces, preparativos febriles. Se cavaron vías de comunicación entre los edificios del Ghetto y las fuerzas del Zob y del ZZW “La organización revisionista” se repartieron los espacios a ser defendidos. La población estaba totalmente de acuerdo, cosa que no sucedió en otros guetos. ¿Qué perspectivas había? ¿De quién podían recibir ayuda?, ¿Qué pasaría con la población no combatiente? Los judíos del gueto pensaban que al iniciarse los combates se crearía una situación de confusión que les permitiría huir. Esto era totalmente inexistente. Cuando en agosto de 1944 se produjo la insurrección de París, los americanos estaban a 6 días de distancia. A último momento llegaron y liberaron la ciudad. El ejército rojo, en abril de 1943, se encontraba a 1.000 kilómetros de distancia. La ayuda con la que podrían contar de los polacos era ínfima. Para ellos todavía no había llegado el momento. Varsovia (los polacos) se levantaron contra los alemanes el 1 de Agosto de 1944 cuando los rusos se encontraban del otro lado del río Vístula. Cesaron su avance y Varsovia fue destruida. Entonces podríamos preguntar ¿Por qué se hizo la rebelión si no había ninguna perspectiva de triunfo?: porque Iban a ejercer su libre decisión de no entregarse voluntariamente.


La lucha heroica


El 19 de abril era la víspera del primer seder de Pésaj. Los judíos advirtieron que grandes fuerzas alemanas se concentraban alrededor del gueto. La elección del día no fue casual. Los alemanes sabían cuál era el significado de Pásaj -la fiesta de la libertad-. Esa noche iniciaron el ataque y los judíos resistieron como pudieron durante 40 días, más de lo que habían resistido varios países europeos. Sobre los muros del gueto aparecieron inscripciones y banderas judías y polacas. Decían los carteles: “esta es una lucha por nuestra y vuestra libertad”, “por nuestro y vuestro honor humano y social”. “Venguemos los crímenes efectuados en Auschwitz, Treblinca, Belzec y Maidanek”, larga vida a la fraternidad de armas y sangre de la Polonia combatiente. “Viva la libertad”. “muerte a los criminales ocupantes”. “larga vida a la vida” “lucha a muerte al ocupante alemán”.



Mordejai Anielevich mandó un mensaje a un amigo: “Mi querido amigo, tal vez algún día nos volvamos a ver. Lo principal es que el sueño de mi vida sea realizado. La autodefensa del gueto de Varsovia es un hecho. Soy el testigo de esta terrible batalla, la heroica lucha de los combatientes judíos”.



La rebelión del gueto de Varsovia fue un motivo de inspiración para otras luchas. Ese mismo año se produjeron las rebeliones en los campos de muerte de Maidenek y Sobibor. Los judíos inauguraron, de esta manera, una serie de actos de resistencia que inspiraron otros intentos de liberación.



FUENTE: DIARIO 'NUEVA SION'- Buenos Aires,
17de abril de 2008
http://www.nuevasion.com.ar/

“Buenos Aires Poesía- Reunión de voces” en el 3º Encuentro Latinoamericano de Poetas.

El Grupo Pretextos
los invita a participar del
3º Encuentro Latinoamericano
“Buenos Aires Poesía- Reunión de voces”
del 1 al 4 de mayo en Buenos Aires

El evento tendrá lugar en el Casal de Catalunya – Salón Guimerá - Chacabuco 863 entre Av. Independencia y Estados Unidos. Barrio de San Telmo, los tres primeros días de 15 a 21 hs, el día del cierre de 15 a 18 hs.

Las jornadas incluirán las siguientes actividades:
· Exposición de Artes Plásticas
· Mesas de lectura (5 minutos por poeta)
· Presentaciones de libros (15 minutos por autor y hasta un máximo de 12 libros)
· Presentación de revistas literarias (10 minutos por editor)
· Presentación de editoriales (10 minutos por editor y hasta un máximo de 4)
· Mesas integradas por escritores reconocidos
· Conferencias
· Entrelazando poemas, con Jorge Moya, creador e intérprete de La Vida de Noche, su espacio radial dedicado a la poesía
· Momentos musicales: Tango: Eleonora Barletta y otras sorpresas
· Viernes: Almuerzo de camaradería
· Premio "Reunión de Voces 2008". Se hará una preselección entre quienes se destaquen por calidad y originalidad. La lista de preseleccionados se dará a conocer el último día, momento en que los elegidos deberán estar presentes para volver a leer y, tras la votación de sus pares, se entregará el premio al autor ganador)

Inscripción: $ 30 (se abonan al momento de la acreditación, por favor completar los datos al pie)
Les recordamos que los cupos son limitados, por lo que sugerimos realicen las inscripciones respectivas con antelación.
En breve estaremos en condiciones de hacer llegar la invitación oficial a quien así lo requiera.
Por propuestas y costos de alojamiento dirigirse a María Laura Coppié (malalacoppie@yahoo.com.ar)

También queremos recordarles que este evento se desarrolla en forma paralela con la Feria del Libro de la Ciudad de Bs. As. lo que facilita a los escritores del Interior y del Exterior la posibilidad de concurrir a la misma.

Agradecemos la difusión de esta información

Informes e inscripción:
grupopretextos@yahoo.com.ar
completando los siguientes datos:

Nombre y Apellido:
Ciudad y país de procedencia:
Dirección de mail.

Participa en: (borrar lo que no corresponda)
Mesa de lectura
Presentación de libro (nombre del libro)
Presentación de revista literaria (nombre de la revista)
Presentación de editorial (nombre de la editorial)
Ponencia (tema)

Para acercarte al evento tenés las siguientes posibilidades:

Colectivos: 2, 6, 7, 9, 10, 17, 22, 24, 26, 28, 29, 45, 56, 59, 64, 67, 70, 74, 86, 91, 98 (R 116), 103, 105, 111, 126, 130, 142, 146, 152.

Subtes: Línea D (Estación Catedral), Línea C (Estación Moreno), Línea E (Estación Bolívar), Línea A (Estación Perú)



Gabriela Delgado
agualunagd@yahoo.com.ar

"Los dos hermanos" de Boualem Sansal- CRITICA DE LIBRO-ESCRITORES DEL MUNDO

por NICOLE MUCHNIK

Esta es la historia de dos hermanos, de dos musulmanes franceses nacidos en Argelia en un pueblecito cerca de Sétif, de padre alemán y madre argelina. Ambos fueron enviados a Francia muy jóvenes para "labrarse un futuro". Rachel, el "triunfador" hermano mayor, acumula títulos y trabaja en una multinacional. Malrich, el hermano menor, malgasta su juventud en uno de aquellos suburbios de París donde confluyen el fracaso, la pobreza y la revuelta. Eso es, una vida sin cultura, con un viejo comisario de policía "de proximidad" sorprendentemente comprensivo como único interlocutor.

Los dos hermanos nunca han vuelto a Argelia, pero su vida se ve alterada de repente cuando en el pueblo unos terroristas islamistas del GIA degüellan a una treintena de habitantes, entre los cuales se encuentran sus padres.

Cuando Rachel viene a recogerse ante la tumba de sus padres descubre lo impensable en el fondo de una vieja maleta. Su padre, Hans Schiller, oficial de las SS empleado por sus conocimientos científicos, en la solución final durante la Segunda Guerra Mundial, es responsable directa e indirectamente de la muerte de miles de personas en los campos de concentración nazis. Salvado al final de la guerra por el Grupo 92, una versión del célebre grupo de Odessa, que hizo salir de Alemania a centenares de criminales nazis y los colocó en casi todas partes, Hans Schiller es recibido por los servicios secretos egipcios y, después, enviado por Nasser como experto en el ELN (Ejército de Liberación Nacional argelino). Convertido al islam, nuestro SS es un personaje conocido y respetado, y su muerte se debe únicamente al puro azar de una carnicería ciega perpetrada en Argelia por los islamistas en los años ochenta. "Este personaje es real", dice Boualem Sansal, uno de los más grandes escritores argelinos contemporáneos, "en la región lo veíamos como un héroe, un hombre santo... Su pueblo era llamado el pueblo del alemán".

Que el Ejército de Liberación Nacional argelino estuviera formado en parte por un oficial de las SS no es de entrada un dato sin interés para la historia real. Pero lo que hace la especificidad extraordinaria de esta novela es el hecho de que, al hilo de sus investigaciones y a través de su personaje, un escritor musulmán se meta por primera vez en la piel de un judío martirizado y exterminado en un campo de concentración nazi.

A partir de aquí, la novela se convierte en una búsqueda de la verdad. Rachel quiere saber quién era su padre y cómo "hombres sanos de cuerpo y espíritu como (mi) padre aceptaron despojarse de su humanidad y transformarse en máquinas de la muerte... Mi padre actuó por sí mismo, con plena conciencia, y la prueba de ello es que otros se negaron a hacerlo". Y sigue: "Una vez cometido el crimen, papá tenía todavía la posibilidad de entregarse a la justicia y recuperar la dignidad. Huyó..., dejó el crimen impune, lo tapó con su silencio".

Rachel va hasta el fondo del horror y recorre de nuevo el camino que hizo su padre: Hamburgo, Uelzen, la Wehrmacht, las SS, los campos de prisioneros, Dachau, Buchenwald, Auschwitz... En todas partes, "él obedeció órdenes y cumplió su deber como soldado".

En el curso de su largo viaje, sigue la huella de su padre y lee todos los libros y los documentos más técnicos sobre el tema del exterminio en masa: la recogida, el transporte, la selección, la logística ferroviaria, las pruebas hechas en Francfort con cobayas humanas para dar con la buena fórmula, el gas exacto, determinar las cantidades y la calidad del Zyklon B necesarios, la gestión de las reservas, el tamaño, la forma y la temperatura ideales de las cámaras de gas. "Gestionar una explotación de estas características no es tan fácil como parece..., coordinar veinticinco campos de exterminio dispersos en varios países es una tarea titánica que hoy en día provocaría la caída de más de un gobierno", dice.

Rachel finaliza su viaje al fondo del horror con la lectura de Mein kampf. Pierde su trabajo en la multinacional, a su mujer, que ya no entiende nada, y, al final, incluso su vida. Carga con la culpa del padre y pone fin a sus días de la misma manera en que se gaseaba a los judíos, es decir, inhalando el humo del tubo de escape de su coche. "Remonto en el tiempo, hurgo en las tinieblas, voy a investigar la mayor desgracia del mundo e intentar comprenderla... Tengo tanto miedo de encontrar a mi padre allí donde no es debido, allí donde ningún hombre puede estar, sin dejar a la vez de ser un hombre...".

Después del suicidio de Rachel, Malrich, el hermano menor, retoma la historia en el mismo punto de partida. Aunque, a diferencia de Rachel, lo que le obsesiona no es el pasado nazi del padre. A partir del mismo hecho inicial surgen dos reflexiones y dos trayectorias distintas. Más que volver al nazismo que ya forma parte del pasado, Malrich se interesará por un islamismo mucho más actual: el de los barbudos que no predican solamente en Argelia u otros países lejanos sino también en el corazón de la democracia que es Francia, en los suburbios más desfavorecidos y en los ZUS (zona urbana sensible) donde los jóvenes desempleados, sin dinero, sin apenas cultura, víctimas de una mala escolarización y poco integrados son manipulados, adoctrinados, presionados, amenazados e incluso asesinados. Ésta es la historia de Nadia, una francesa de origen magrebí, beurette de 16 años, aprendiz de peluquera, que es encontrada muerta tras ser calcinada con un soplete en los sótanos de una casa del barrio. Un barbudo la había avisado: se merecía el castigo de Alá por llevar el pelo fosforescente y salir con chicos blancos.

Entre el asesinato de los padres en Argelia y el de la chica en un suburbio de París existen parecidos tanto en la causa como en el efecto. Para Boualem Sansal, de la misma manera que los nazis sometieron al pueblo alemán y abusaron sistemáticamente de él, los barbudos de las barriadas francesas o europeas imponen sus leyes a los jóvenes, a las chicas y a las mujeres: ninguna libertad, ninguna educación libre para las chicas, la obligación de llevar el velo islámico y el miedo. "Nada ha cambiado en el barrio en diez años salvo que han llegado los islamistas..., y en muy poco tiempo han levantado tropas y tomado el poder... Pronto se ha producido el vacío. Las empresas se han deslocalizado, como los comercios y las oficinas, el trapicheo que ayudaba a los desempleados a armarse de paciencia... Es la técnica que utilizan", escribe Malrich, quien se dejó adoctrinar durante un tiempo. "Cuando llegaron los primeros islamistas, les aplaudimos. Eran divertidos, llevaban el rosario en bandolera y la barba desordenada. Eran un puñado, nosotros éramos más y sólo queríamos ser su mano derecha...". Malrich hace un paralelismo entre los métodos empleados por los nazis y los de los islamistas: "Cuando pienso en nuestro barrio, en sus habitantes militarizados por el imán, rodeados de barbudos en chilaba y de gamberros, humillados por los kapos, en esta pobre Nadia carbonizada. Entonces, pienso en mi padre...".

La adopción de palabras como kapo para describir la situación de un suburbio parisiense ilustra a la perfección lo que quiere hacernos entender el autor. ¿Qué hacen los islamistas? "Nos han enseñado que no hay nada más apasionante que odiar a los demás y desearles la muerte". Cuando el grupo de jóvenes fue reconocido "apto para la yihad", el imán fue nombrándolos uno a uno: "Éste es el judío, el sarnoso, el peor de todos, este otro es el cristiano, el hipócrita, el maldito, aquél el comunista, el monstruo que deshonra a Alá". Vienen luego el musulmán laico, el árabe occidentalizado y la mujer libre, todos ellos perros y perras "que merecen una muerte cruel". Después los intelectuales y los drogadictos. Y Francia se les "aparece en todo su horror, podrida hasta los huesos...".

Muchos salen casi indemnes de este adoctrinamiento, pero otros "se hunden en el delirio. Quien no logra curarse de la peste verde es un hombre perdido por los siglos de los siglos". Malrich y sus amigos deciden pelearse con los islamistas del barrio. Escribe incluso una carta al ministro del Interior: "Han colonizado nuestro barrio: todavía no es un campo de exterminio pero sí un campo de concentración..., nos olvidamos poco a poco de que vivimos en Francia... El barrio será dentro de poco tiempo una república islámica plenamente constituida".
"La ambigüedad y lo inexplicable son los ingredientes básicos para quien quiera convertirse en fanático". Es la ambigüedad que muchas veces encontramos entre los creyentes o los intelectuales musulmanes más "tolerantes", como Tariq Ramadan, que prefiere pedir una moratoria antes que pronunciarse en contra de la lapidación de la mujer adúltera.

Esta novela, de un cuidado extremo en su forma literaria, es también una llamada a la atención. Podemos preguntarnos por qué hasta la fecha nadie se ha preocupado ni ha estudiado con la debida atención las relaciones entre islamismo y nacionalsocialismo. Sin embargo, al menos tres grandes dignatarios islamistas históricos reivindicaron el nazismo como ideología y como práctica: El gran mufti de Jerusalén Al Husseini; Hassan al Banna, fundador de los Hermanos Musulmanes; y en Argel, uno de los tres fundadores del ELN, Mohamdi Saïd, voluntario y luego oficial de la Wermacht durante la Segunda Guerra. -

fuente: 'BABELIA' en diario 'EL PAIS', Madrid- 12-04-2008